●原著序
中譯本序
導言：步入符號學之旅
第一部分：符號學與符號學家
第一章 述記：從皮爾斯到其他
1.1 擺在皮爾斯案頭的問題
1.2 更多的問題聚焦：主體、身體與符號
1.3 皮爾斯符號學中被忽略的重要方面
第二章 關於維爾比
2.1 緣何“表意學”？對意義理論的貢獻及其他
2.2 啟程：訓詁與
2.3 將表意學理解為“生物感知學”
第三章 關於巴赫金
3.1 作為對話理性批判的語言哲學
3.2 跨學科視角和解總體化方法
第四章 關於莫裡斯
4.1 行為主義符號學與實用主義符號學
4.2 符號學與生物學
4.3 符號、符號活動的維度，指稱物和語言
第五章 關於西比奧克
5.1 建模繫統理論與總體符號學
5.2 符號學與符號活動
5.3 西比奧克的作品與符號活動的命運
5.4 西比奧克的符號學與教育
第六章 關於羅瑟―蘭迪
6.1 羅瑟―蘭迪的語言哲學
6.2 多形式研究之旅的軌跡
6.3 交際、大眾媒體與意識形態批判
6.4 在“意識形態”與“人文科學”之間的羅瑟―蘭迪
第七章 關於艾柯
7.1 從解碼到解釋
7.2 解釋與應答性理解
第二部分 建模、書寫和他性
第八章 建模和他者
8.1 建模、交流和對話性
8.2 身份、他者性及作為建模工具的原始義
8.3 作為建模工具的書寫
第九章 書寫和對話
9.1 對話、他性和書寫
9.2 對話與狂歡化書寫
9.3 小說和戲劇中的對話與復調
9.4 在全球交流時代說故事：黑人的書面―口語文學
第三部分 謂詞判斷、辯論和傳播
第十章 理解和誤解
10.1 謂詞判斷的符號譜繫學
10.2 客觀的誤解和語言的神秘化
第十一章 全球交流中的封閉群體和開放群體
11.1 全球交流中的邏輯、論證和對話
11.2 赫爾辛基會議的論證邏輯和傳播―生產意識形態
11.3 符號機器：語言工作和全球交流
11.4 他性和交流：從封閉群體到開放群體
第十二章 全球交流、生物符號學與符號倫理學
12.1 符號倫理學、群體和他性
12.2 生物倫理學、生命符號學和全球交流
術語表
參考文獻
索引

隨著人類知識的成長，符號學的邊界也在不斷擴大，在當今這個全球信息交流不斷加速的時代，擁有一個全球性的符號學方法論已經變得十分必要。
為此，《打開邊界的符號學(穿越符號開放網絡的解釋路徑)》通過重點研究符號學領域的諸多傑出學者們的理論思想，不僅對符號學的邊界進行了考察，還證明了符號學涉及的不隻是一門普遍科學的理論知識，更是整個社會、每個人的日常生活以及所有一般科學的總體性秩序，甚至可以說是這一切得以成立的基礎。
蘇珊·彼得裡利和奧古斯托·蓬齊奧深度解讀了新時代下的符號開放網絡，為讀者們展示了從符號學的起源到總體符號學的未來這一與我們的生活緊密相關的符號學全景。景。

(意)蘇珊·彼得裡利(Susan Petrilli),(意)奧古斯托·蓬齊奧(Augusto Ponzio) 著;王永祥 等 譯;張傑,趙毅衡 叢書主編 著

《打開邊界的符號學》中譯本序 作為一般理論、一門科學或一門學說，今天的符號學漸趨成為“總體符號學”；此處的“總體”表明一種方向、一種趨勢、一項工程。因此，總體符號學是打開邊界的符號學。符號、傳達、解釋是生物專有的特權。憑借“總體性”或“全局性”方法走近符號學，對“符號的生命”的研究立刻與對“生命的符號”的關注聯繫起來。符號過程源於生命最初的萌芽。而今天的符號科學幾乎接近局限於帶有人類本位主義、語言本位主義、語音本位主義、字母本位主義和種族本位主義偏見的、“研究社會生活內部的符號生命的科學”（索緒爾語）。 無論如何，“傳達”不是內部的內容外顯的外位化過程。按照這種理念，傳達好比一種電子任務，它由一個生命（電子任務發布者）發出，發生於被視作起點的電子任務發布者和另一個被視作終點的生命（接收者）之間，因此，傳達就發生於一個充當信息發布者角色的生命與另一個充當信息接收者的生命之間。等