●前言
上篇 教而化之：道德教化論
第一章 道德教化的現實憂思：“造物”與“育人”
第一節 何謂道德與道德教化
一 道德與德育
二 教化與道德教化
第二節 道德教化的失落
一 因強化而弱化
二 因泛化而淡化
三 因惡化而虛化
第三節 道德教化失落原因之審視
一 主體性缺失
二 工具化
三 教條化
四 形式化
第四節 道德教化失落的價值褊狹：“人”的離場
一 唯科學主義
二 唯經濟主義
三 “不完備形態”的集體主義
第五節 道德教化的價值訴求：“人”的回歸
一 凸顯生命
二 回歸生活
三 引入交往
第二章 道德教化的比較之維：互異與契合
第一節 中國道德教化的智慧
一 人性善：道德教化之人性本體
二 禮樂：道德教化之內容
三 中庸：道德教化之境界
四 知行合一：道德教化之工夫
第二節 西方道德教化的智慧
一 理性主義：道德教化之本原
二 回到世俗生活：道德教化之形式
第三節 東方與西方的互異與契合
一 人倫精神與理性精神
二 躬於實踐與寓情於理
第三章 道德教化的旨歸：“陶心淑性”與“返璞歸真”
第一節 道德教化的理想：人是目的
一 自由自主的人
二 全面發展的人
第二節 道德教化的基本原則：整體性精神的養成
一 主體性
二 生命性
三 生活性
四 終身性
第三節 道德教化中關繫的調和：互補與平衡
一 主體與客體
二 “我-你”與“我-它”
三 自律與他律
四 成己與為人
第四章 道德教化的實踐路向：文化育人與生命體悟
第一節 “觀念界”：以“人”為中心的場域回歸
一 超越“唯科學主義”
二 堅守“以人為本”
第二節 “實踐界”：“人的靈魂的教育”
一 “合情合理”的育人目標
二 經典人文課程
三 啟發性的德育方法
四 豐富多彩的校園文化活動
五 個體自主自為
下篇 率性修道致中和：自我教育論
第五章 天命之謂性：自我與自我教育
第一節 自我：自我教育的主體
一 自我及自我觀
二 自我：一種獨特的教育主體
三 自我：一種永恆的教育主體
四 自我：一種超越自我的教育主體
第二節 自我教育：自我實現的重要途徑
一 自我教育及自我教育力
二 自我教育會激發人的潛能
三 自我教育可緩解現代人“單向度”的精神危機
第三節 自我教育的全面指向
一 自我教育不等於自學
二 自我教育補學校教育之不足
三 自我教育指向社會進步
四 自我教育指向整體性成人
第六章 率性之謂道：自我教育的精神氣質
第一節 人文精神與科學精神的統一
一 弘揚人文精神
二 培育真正的科學精神
三 人文為科學啟示方向
第二節 個性與群性的統一
一 個性的解析
二 群性的解析
三 寓個性於群性之中
第三節 身、心、靈的統一
一 完整人生：身、心、靈和諧
二 身、心、靈整全之於人的意義
三 從對“身”的執念到“心、靈”的修煉
第七章 修道之謂教：自我教育多維路徑
第一節 家庭教育：營造生長的空間
一 重申家庭教育理念
二 發展家庭教育理論
三 提升家長素養
四 汲取傳統家教文化精髓
第二節 學校教育：為自我教育搭建平臺
一 以人為本的教育理念
二 開放化的課程體繫
三 詩化的教學過程
化的評價體繫
第三節 社會：注入成長的力量
一 個人本位的社會觀
二 與時俱進的社會政策
三 注重教育公平
四 多方聯動的社會教育
第四節 個人：凝聚自身的力量
一 人心之自覺
二 培育自我教育力
三 知行合
四 在社會歷史文化中完成自我
第八章 致中和：自我教育的歸宿
第一節 自我的“小”和諧：人與己關繫的和諧
一 現實自我與虛擬自我的和諧統
二 現實自我與理想自我的和諧統一
第二節 自我的“大”和諧：人與他人關繫的和諧
一 打破“人-我”之界
二 致中和，天地位焉，萬物育焉
餘論 科技發達時代的道德教化與自我教育
參考文獻
後記

《中庸》雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育應造就這樣的境域：“明德·新民·止於至善。”然而，現代唯科學主義帶來了現代性危機，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的邏輯來運行，漠視自身。 就德育而言，過於注重外在社會規範的約束，實則應強調道德教化，即人性、人心的教化。這需要遵守“整體性精神養成”的原則，注重人的主體性、生命性、生活性、終身性，使個體自律、自由、自主、白化、自成。 而自我教育是他我教育（學校教育、社會教育等）所不可替代的。自我教育與他我教育相結合，順遂天性，自由而充分地發揮天賦纔能。總之，教育要促進人性完成，外塑與內修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重內在之“修”；自我教育，更要落腳於人的自我修養。外在之“求”與內在之“修”合一，以期實現“致中和”“天人合一”之境。