《荀子教育學說》：荀子是戰國末期大思想家，也是教育家，韓非子和秦相李斯是他很有名的弟子，其生平著作結集為《荀子》。《荀子教育學說》是餘家菊先生以《荀子》為底本，又一部分析古代哲人教育思想的力作。作者分析了荀子哲學中“化性起偽”與教育之間的聯繫、為學修養的方法、社會的熏染對受教者的影響等問題，這些內容看似樸素簡單，實則深邃博大，依然是我們現代教育工作者所必須面對和思考的問題。 

●序
●緒論
●性論
●智論
●積論
●漸論
●後論

《荀子教育學說》分為“緒論”、“性論”、“智論”、“積論”、“漸論”、“後論”六篇，繫統闡述了荀子的生平、人生哲學及教育思想。主要觀點有：荀子提出“人之性惡，其善者偽也”，認為人行善出於化性起偽，善是人後天努力的結果，是教育的功用；荀子認為人要致知窮理，解蔽是求知的消極方面，其積極方面表現為“虛一而靜”；荀子認為修養要術全在力行，要重積累，
學而不息，持之不懈，則可至聖人之境界；荀子認為來自外界的教化對人的成長很好重要，要重視與外界的交往，在交往和社會熏染中塑造人格，在此過程中要遵禮而行，如此則可免於人性的沉溺。 

餘家菊 著作

研究教育，可從心理學出發，亦可從社會學出發。研究教育如是，研究政治亦復如是。荀子是政治家，亦是教育家，欲事研究，可從社會學出發亦可從心理學出發。今茲之研究，首及荀子之性論者，蓋采心理學的觀點，而荀子之性惡論又為荀子思想之根基故也。
孔子以前，人性之善惡，未成討究之論題，孟荀而後，性善性惡，乃成紛爭之焦點。孟子道性善，荀子曰："人之性惡，其善者偽也。"此矛盾抵牾之兩說，予後代學者以絕大之刺激而莫不黽勉討究之。董仲舒謂："聖人之性，不可以名性；鬥筲之性，不可……