斯舜威先生是當代有名書法家，在書法實踐、書法理論領域深耕多年；同時他也是一位作家、一位詩人，寫作是其始終如一的愛好。斯舜威先生喜歡從傳統文化的視角、用隨筆的語言來“閑談”書法，認為要“盡量少一點學究氣，多一點文化內涵”。《書法矛盾之美》正是他對中國古代書法理論中54對既對立又統一的概念所做的思辨式的闡釋，多方面、多維度地分析了書法對立統一的矛盾現像。本書分“陰陽方圓”“清濁柔剛”“俯仰動靜”“骨肉肥瘦”“繁簡易難”“雅俗取舍”六輯，斯舜威先生在談及《書法矛盾之美》的寫作意圖時說：“我在寫作的等

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世界充滿矛盾，世界上沒有孤立存在的事物。這是人類社會發展的辯證法，也是藝術的辯證法。中國書法藝術從用筆、結構到布局，都是在對立矛盾中尋求平衡，尋求和諧，堪稱辯證法的結晶。本書是斯舜威先生對中國古代書法理論的總結和提煉，用54篇筆記來闡釋書法中蘊含的辯證關繫，分“陰陽方圓”“清濁柔剛”“俯仰動靜”“骨肉肥瘦”“繁簡易難”“雅俗取舍”六輯。掌握書法辯證法，悟透筆墨中的矛盾性，領略中國哲學的深刻內涵。

斯舜威 著

     博大精深的中國文化，如果必欲以一個字來概括，非“道”莫屬；必欲以兩個字來概括，則以“陰陽”為上。《周易》曰：“一陰一陽之謂道。”“道”和“陰陽”表述方法不同，意思是一樣的。 “陰與陽”有著近乎無限的包容性和涵蓋面，從宇宙到人類，方方面面都可加以概括，如山和水有陰陽之分，天地萬物有陰陽之別，日月、晝夜、寒暑、春夏秋鼕、雷電雨雪、君臣、夫婦，舉不勝舉，連宰相治理國家也稱為“調和陰陽”，生者和逝者稱為“陰陽相隔”，“陰陽”真的無所不包，無處不在。 這是因為，陰陽學說是中國古代樸素的辯證法體繫，“陰與陽”在所有對立統一的辯證關繫中起著提綱挈領的作用，哲人們三句不離陰陽，普通百姓心裡也時時惦念著陰陽。 “陰陽”也與書法有關。劉熙載《藝概?書概》開門見山便說：“聖人作《易》，立像以盡意。意，先天，書之本也；像，後天，書之用等