●編者說明/1

第一講 1993年4月1日/1

序言：重提經濟學問題。理性行動理論。經濟行為與經濟世界的祛歷史化。禮物的情況。禮物現像學進路（德裡達）。禮物的人類學分析。重新整合生活經驗，做實踐理論。科學所摧毀的時間。學究觀點。

第二講 1993年4月8日/25

聽眾提問：哲學家的無畏。回禮之於禮物的錯誤映射。超越禮物的主客觀。三種差異。前資本主義經濟對計算精神的阻撓。經濟秉性與集體壓抑。魅惑的經濟關繫。集體無知的基礎。失落樂園的鄉愁。

第三講 1993年4月29日/55

適應規則與自欺欺人。像征性商品經濟。對經濟行為的歷史與經濟條件的遺忘。可計算性的產生。

第四講 1993年5月6日/71

像征性革命與範疇的顛覆。經濟世界與經濟話語的共同起源。計算意識的普遍錯誤。交換模型。挑戰與蔑視的打擊。集體期望（1）。禮物與權力。集體期望（2）。

第五講 1993年5月13日/97

經營經濟學的局限與像征經濟學。通過像征性交換建立持久關繫。持續重建信念。市場的帝國主義神話與對商品化的抵制。經濟關繫的像征性維度，以勞動合同為例。消費中的像征邏輯。理性行動的經濟條件。

第六講 1993年5月27日/120

社會學家與經濟學家。一種非歷史的演繹主義。一種雙重的祛歷史化。為了一種歷史主義的理性主義。市場的定義。純粹理論的歷史條件。

第七講 1993年6月3日/148

無法被定義的市場。自相矛盾的經濟理論。作為力量場的經濟場域。經濟場域的內在趨勢。區分效應與競爭。

第八講 1993年6月10日/173

馬克斯·韋伯的市場概念。間接衝突。哈裡森·懷特模型。同源性與消費者的兩階段選擇。與韋伯的三重決裂。國家創造市場：以個人住房市場為例。

第九講 1993年6月17日/201

聽眾提問。經濟場域的分類之爭。經濟人的三個公設。選言謬誤一：個體與集體。（社會的）有限理性。選言謬誤二：目的論與機械論。目的性的幻覺。選言謬誤三：微觀與宏觀。

布迪阨作品中的“經濟行動的社會基礎”課程的情況

朱利安·杜瓦爾 /233

後記 經濟學與社會科學：經濟理論無能為力的替代方案？

羅貝爾·布瓦耶 /259

附錄一 法蘭西學院年鋻中的課程概要 /284

附錄二 人名索引 /287

附錄三 術語索引 /293

從古式社會到當代社會，我們經歷了一場廣泛而深遠的經濟革命——從禮物經濟到投入與回報“銀貨兩訖”經濟的革命。對此，部分社會理論試圖將後一種經濟模式應用於我們身邊所有實踐。經濟人類學便是對此提出挑戰的一門學科。對於此理論論爭，法國社會理論大師皮埃爾·布迪阨於1992-1993年在法國法蘭西學院開授了專門課程，本書便是這門課程的課堂實錄。他在課堂上提出，他希望通過辨析、批判主流經濟理論對社會、人類生活的想像，為提出一種經濟人類學的替代理論作出貢獻。這種理論將打破個人理性選擇不受任何約束的觀念，並用由權力關繫和像征性鬥爭構成的經濟場域概念取代了純粹、完美的市場概念。布迪阨表明，在不求助於“經濟人”的接近清醒的計算意識或“有限理性”的邏輯的情況下，大多數經濟行為的“合理”特征可以以調整主觀希望與客觀機會來解釋。