《佛度有心人2》：內心安適，俯仰無愧
灑向物欲熾盛的紅塵世間的清涼甘露
療救眾生無窮煩惱和痛苦的心靈妙方
點燃大法炬，洞悉苦樂人生紛繁世事的真實相狀
椎響大法鼓，喚醒生死輪回的沉迷與顛倒夢想
遍灑大法雨，滋潤因貪欲煎烤而幾近枯涸之心田

●一、菩提心：誓願廣大，度盡蒼生
大乘佛典《華嚴經》中說：“菩提心者，則為一切諸佛種子。能生一切諸佛法故。”可見，隻有發了菩提心，纔能與佛心心相印。學佛的第一步，是發菩提心。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上。任何一個法門都不能離開菩提心。一切法門所講的正見都是為菩提心服務。隻有發起大菩提心，佛法的正見纔會有著落處。菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵語。譯成漢文的意思為“覺”。菩提心即是成佛之心，即是“上求佛道。下化眾生”之心。發菩提心之內容。即人們常說的“四宏誓願”——“眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學。
佛道無上誓願成。”
佛道無上誓願成
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
最勝菩提十行願

二、平等心：眾生平等，慈眼視之
現代意義的平等。指的是人與人的平等：然而。兩千五百多年前佛陀主張不僅人人平等，而且人與動物平等，即“眾生平等”。所以，佛教的平等觀。更為。更為博大。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說大慈大悲的觀世音菩薩“具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量”。“慈眼視眾生”，就是以平等心看待一切眾生。在慈悲者的眼裡。人與萬物平等，眾生皆有佛性，沒有種姓門第的高低。沒有智愚之別。沒有貧富貴賤之分。沒有美丑高矮的計較。對於一切眾生。平等地予以關愛和救度。在現實中。我們如果真正擁有了這樣的平等心，那我們的眼界該有多麼寬廣！沒有了分別執著和萬般計較。我們纔能真正容納天地六合。與萬物融為一體！
蠢動含靈，皆有佛性
下下之人，有上上智
不諂富貴，不嫌貧窮
一切職業，普皆平等
美丑無別，相由心生

三、給予心：廣行布施，廣植福田
大乘佛法修持的“六波羅蜜”(即六度)的“第一波羅蜜”叫“布施波羅蜜”簡稱“施度”。布施。說通俗點就是將自己的財物飲食、身體器官、知識智慧給予需要的人。布施是一種付出：的布施是一種無條件的付出：不計較施與者、接受者和所施之物。但以佛眼觀之，這是為自己修福報的優選的方法。因為有舍纔有得，有給予纔能有收獲。有些人之所以貧窮，不是因為索取得太少。而是給予得太少。給予心契合佛陀悲天憫人的大慈悲心。胸襟在不斷的給予中得以博大，福德在無私的給予中不斷增長。廣泛地給予，就是在廣泛地耕種自己的“福田”。就是在廣結善緣。改善命運。成就事業，怎能不從培養一顆給予心開始！
偉大的賺錢秘密
最的布施之法
最殊勝的供養方式
最便捷的成功途徑
最可悲的貧窮因緣

四、感恩心：四重深恩，終身以報
佛門天天要誦一首《回向偈》。其中兩句“上報四重恩。下濟三途苦”，其中“三途苦”指“三惡道”——地獄道、餓鬼道、畜生道的痛苦。那麼，什麼是“四重恩”呢?《大乘本生心地觀經》中佛陀教導眾生要知恩報恩。他說在世出世間中有四種恩德。需要我們去報答。這種四恩就是：“一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩。四、三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。”佛教所說的“上報四重恩”。就是這四種恩德。其中“國王恩”。現代稱之為“國土恩”或“國家恩”。不管你有沒有意識到。所有的人都在沐浴這四種恩德，都在受益於四恩德。既然我們每個人平等荷負四種恩德，就應該知恩報德。也就是說。每個人都要有一顆感恩心，都要終身報恩。
父母生養我，此恩如山
眾生成就我，此恩當知
國家培育我，此恩當報
三寶度脫我，此恩無邊

五、出離心：厭棄貪欲，遠塵離垢
學佛修行，基本的目的是為了“解脫輪回苦。滅盡諸煩惱”。即從娑婆世界的苦海中解脫出來。離苦得樂。這就需要生起強烈的出離心。荷花之所以聖潔。是因為能從污泥濁水中出離；釋迦牟尼之所以成佛。是因為能從五濁惡世中出離！在當今這個五欲熾盛、享樂主義橫行的時代。出離心尤顯重要。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。”如果我們整天馳騖繫縛於位子、票子、房子、車子。難舍難離於美食、美色、美景，那隻好在生死輪回的險途中受苦受累。疲憊不堪。泛濫的物欲的厚厚塵垢。覆蔽了多少眾生的性靈！可悲的是。對物欲的不厭足地貪著和追逐。就如同口渴者飲用濃鹽水止渴一樣。喝得越多越口渴：如果執迷不悟。不果斷舍離，難免被活活撐死！
一切妙欲如鹽水
多欲為苦毀此身
物欲障蔽出離心
無出離心無熄滅
舍棄執著即出離
遠離顛倒與夢想

六、克制心：行有所戒，嚴謹自律
當今物欲橫流。很多人縱情於聲色和口腹之欲。且美其名目“自由”。因肆無忌憚地向大自然索取。物種滅絕了。生態破壞了。人類也正在承受著大自然的種種報復。毫無節制的自由。使人們習慣於始亂終棄。視邪淫濫情為樂事。很多人不信因果。因而也就不克制自己的言行。假話妄語滿口。互相忽悠欺騙：將公共財物據為己有。自詡“能干”：嗔恨心熾盛。怒火時發，蠅頭小事往往就引爆一場：中突鬥毆。放縱眼、耳、鼻、舌、身、意六根的王貝代人。實在需要修煉一顆克制心。遵守基本的戒律。嚴謹自律，自求多福。克制心是戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒；克制心是忍：忍辱、忍讓、難忍能忍、無生法忍。克制心是修行的基礎。是成佛的鎧甲。
克制殺生心，刀下留情
克制盜竊心，不與勿取
克制邪淫心，安住正念
克制嗔恨心，降伏怒火
不妄語假話，言辭誠諦
……
七、當下心：人身難得，寸陰是竟
八、淡定心：八風不動，篤定從容
九、空靈心：空有不礙，心佛無二
十、平凡心：凡夫即佛，佛在塵世
後記

《佛度有心人2》內容簡介：初祖達摩說：“不謀其前，不慮其後，無戀當今。”行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際雲卷雲舒。這纔是真正的解脫。你內心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這纔是人生的優選幸福。
佛陀說：“人的生命，隻在一個呼吸問。”生命短促，我們應該善待自己，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心。

    兩千五百多年前佛世時代，印度社會人們的宗教意識濃厚，對於修道沙門都有供養的習慣。因此，比丘在早晨太陽還沒出來前就得出去托缽。
    佛陀十大弟子之一的大迦葉每次外出托缽，都專找貧窮人家乞食，為的是讓他們有機會種植福田，以度脫貧窮。須菩提則剛好相反，為了不增加窮人的負擔，會到有錢人家乞食，讓富者能夠繼續廣種福田，未來纔不會窮苦。佛陀知道這樣的事情之後，有一天特地召集大眾開示：“佛法應該建立在平等上，托缽乞食應當不分貧富，不計貴賤，不分精粗，次第乞食。”所以，托缽乞食要依照次第，即挨家挨戶去乞，不能因為這戶人家比較貧窮，沒有好東西喫，就不去托缽；那戶人家比較富有，喫得比較好，就到那家去托缽。
    在當今這個拜金主義盛行的世道裡，人們或多或少地等