1.人文經濟學思想角度資本和制度都不是我們財富的來源，而是人類自由的思想。人文經濟學認為，經濟學家優選用雙腳走路。是的，讓我們繼續用行為主義、實證主義、非語言的、量化的一隻“腳”前進，這是 20 世紀 30 年代以來羅賓斯、薩繆爾森、弗裡德曼、李普西、詹森、貝克爾和斯蒂格勒奮力猛衝開拓出的教條化的道路。但是接下來，讓我們也用上另一隻人文主義的、認知的、修辭的、倫理的、詮釋的、定性的“腳”吧，這隻“腳”是自 17 世紀 70 年代以來由斯密、密爾、維克斯蒂德等經濟學家推薦的，能讓我們快速到達某等

●第一部分 建議
第一章 人文經濟學和自由主義預示著更好的經濟學
第二章 亞當·斯密實踐了人文經濟學，我們也應如此
第三章 經濟史說明了非人文經濟學的問題
第四章 經濟科學需要人文學科
第五章 這隻是常識和知識自由貿易的問題
第六章 畢竟甜言蜜語統治自由經濟
第七章 我們因此應該像路德維希·拉赫曼那樣，用雙腳走路
第八章 也就是說，經濟學需要的是超越行為主義的人類心靈理論
第二部分 撒手锏級應用
第九章 人文經濟學的撒手锏級應用證明“經濟大爆炸” 源自倫理和修辭
第十章 自由主義尊嚴做到了這一點
第十一章 思想是基礎，而非動機
第十二章 甚至是時間和地點
第十三章 言辭是關鍵
第三部分 懷疑
第十四章 分析哲學家對這款撒手锏級應用的懷疑不具說服力
第十五章 社會學家或政治哲學家的懷疑也不合理
第十六章 甚至連經濟歷史學家的懷疑也不可信
參考文獻

本書中迪爾德麗·麥克洛斯基沿襲了自己幽默又不失嚴謹的分析風格，將經濟學的研究聚焦於人類而非制度，對財富大爆炸和窮人生活的改善進行了物質層面以及精神層面的分析與探究。書中援引了巴特·威爾遜、弗農·史密斯以及現代經濟學之父亞當·斯密等的著作，對當代新制度主義經濟學及行為主義經濟學進行了批判，迪爾德麗·麥克洛斯基呼吁“人文經濟學”的主張，呼吁經濟學研究應該超越行為主義，全方位理解人類行為的需求。對於相信資本市場“不完美”的學者，其中包括保羅·薩繆爾森和約瑟夫·斯蒂格利茨等經濟學家，迪爾德麗·麥克洛斯基則清晰闡述了自己的觀點，她認為爭論的焦點在於急於判定資本市場的繫統性問題，並未進行科學分析。通過引人入勝又博學多纔的敘述，迪爾德麗·麥克洛斯基重申了經過市場檢驗的改良在全球取得成功的重要性，並呼吁經濟學家進行實證研究，從歷史及倫理層面推進對人類的認識，並取代現有研究中的物質激勵。《糟糕的經濟學》等