●導 論第一章 中國新詩哲學精神的先驅第一節 王國維:作為真理的詩歌觀第二節 魯迅:超越現實的形而上追求第二章 中國新詩哲學精神的誕生第一節 郭沫若:泛神歌者第二節 《野草》:悖論和虛無第三章 中國新詩哲學精神的成形第一節 馮至:把住一些把不住的事體第二節 穆旦:常想飛出物外,卻為地面拉緊第三節 鄭敏:《詩集:一九四二——一九四七》的三種哲學境界第四章 中國新詩哲學精神的純化第一節 顧城:一個純粹的形而上詩人第二節 海子:作為真理的詩歌第三節 戈麥:非觀念的覺者第五章 中國新詩吸收西方哲學後發生的變化第一節 新的詩歌功能觀:詩歌是追求真理的手段第二節 新的詩人形像:覺者第三節 新的藝術手段:像征第四節 新的詩歌境界:崇高結語附錄參考文獻後記
文學是人學,以哲學的視角觀照的詩歌更是人學,是人的深層本質。哲學與詩歌是近鄰,這一對位於人類生存高寒地帶的鄰居在談論著一個共同的話題:世界的本質為何?人生的意義為何?本書以西方哲學的視角來觀照中國新詩。因而,本書的特色不在於從知識論上來嚴格分析西方哲學與中國新詩的某種對應關繫,而意在探討一批勇於探索世界和人生真諦的中國新詩詩人,他們以西方哲學為利器,在嚴格的形而上的意義上質問生存的意義,上演出一部波瀾壯闊的宇宙生命戲劇,在朝著人類生存很好的征途中提供了新鮮的中國經驗。本書認為,隻要本著誠實的觀察,就可以看出中國新詩詩人已經和西方哲學家進行了高峰對話,已經發出了既屬於中國又屬於人類的原初生命語言。中國新詩自產生後一直受到西方哲學的巨大影響,新詩的美學思想因而與傳統相比發生巨大變化,這些變化突出地表現為詩歌的精神由傳統的注重對人間生活的表達變為對形而上精神的探求,對彼岸世界的追索,詩歌成為表現等