1. 《荷馬之志——政治思想史視野中的奧德修斯問題》以古希臘肅劇的形式結構全書，頗具新意。2. 本書好讀、有趣、深刻。一方面詳細闡釋荷馬史詩《奧德賽》，繹讀故事娓娓道來，引人入勝；另一方面又從古典、近代和當代三個維度探討“奧德修斯問題”及其思想史意義，發人深省。3. 本書脈絡清晰，語言流暢，以漢語為母語的中文讀者將會擁有良好的閱讀體驗。

●目 錄前言 / 1文獻說明 / 1序幕 奧德修斯之子特勒馬科斯的遊歷 / 1引言 / 3一 《奧德賽》前四卷的結構與意圖 / 4二 特勒馬科斯被迫離開城邦 / 9三 涅斯托爾的虔敬與嘆息 / 17四 王者應如何看待自已的自然欲望 / 23餘論 王者古今有別？ / 30場 奧德修斯與費埃克斯城邦 / 33引言 / 35一 奧德修斯從卡呂普索的仙島再次起航 / 39二 奧德修斯登上費埃克斯人的技術島國 / 52三 阿爾基諾奧斯王與費埃克斯城邦的德性 / 58四 奧德修斯如何成功乞援 / 65五 費埃克斯城邦的政體要素一瞥 / 71六 奧德修斯在費埃克斯城的德性較量 / 80七 何謂真正的政治德性 / 92八 城邦航船與王者心性 / 102九 費埃克斯城邦的覆亡 / 112餘論 / 120第二場 柏拉圖筆下的奧德修斯魂影 / 129引言 / 131一 荷馬與柏拉圖的冥府教諭 / 133二 雅典民主時期的“奧德修斯” / 155三 基爾克與第俄提瑪 / 175四 柏拉圖如何取代荷馬 / 198突轉 現代歐洲政治思想中的奧德修斯問題 / 211引言 / 213一 維柯在古今之爭中如何挽救荷馬遺產 / 215二 近代烏托邦思想中的荷馬魂影 / 240三 施米特在《大地的法》中為何回到荷馬 / 260

對一個真正的來說，“很很美好的東西”除了是“很美的”政治體，不會是別的什麼東西。然而，對一個政治體來說，何謂“很很美好”或“很好”（κ？λλιστον）呢？《荷馬之志》一書的作者將這個問題稱為“奧德修斯問題”。《荷馬之志》圍繞“奧德修斯問題”展開，以古希臘肅劇形式結構全書，首先是序幕，接著主體部分是場和第二場，很後是突轉，頗具戲劇性。作者在序幕、場和第二場，貼近史詩敘事的脈絡帶領我們深入細讀《奧德賽》，對比了失序的城邦（伊塔卡）、虔敬的城邦（皮洛斯）、欲望的城邦（斯巴達）和技術的城邦（費埃克斯），而很後一部分突轉，可以視為作者全部研究的升華——將“奧德修斯問題”置於現代歐洲政治思想史中考察，這也是全書畫龍點睛之筆。本書從古典、近代和當代三個維度，分別探討了“奧德修斯問題”在柏拉圖的對話作品、維柯的《進步科學》、近代烏托邦思想以及施米特的《大地的法》中的呈現，很終確立荷馬史詩《奧德賽》的政治等

賀方嬰 著

    1689年，38歲的法國天主教神父費奈隆（Fran？ois Fénelon，1651-1715）被擢升為太子保傅，受命教育法王路易十四（1638-1715）的皇孫，即年僅7歲的勃艮第公爵（Duke of Burgundy, 1682-1712），這位淘氣的小公爵是法蘭西王位的法定繼承人。為了引導他的心智，費奈隆精心寫作了一部教育小說《特勒馬科斯歷險記》（成於1693-1694）。在費奈隆的傳世之作中，這部作品對後世影響很大，與波舒哀（Jacques-Bénigne Bossuet，1627-1704）的《普遍歷史》齊名，法國文史家稱此書是“一把打開18世紀想像博物館的金鑰匙”。在費奈隆的這部小說的引導下，任性頑劣的公爵變得舉止有度，謹慎自制，《特勒馬科斯歷險記》一書也因此而聲名大噪。據說，這部小說在18世紀所擁有的讀者僅次於，後世也出現了不少等