●1966年政治序言
第一版序言
1961年標準版序言
導言
第一篇 在現實原則的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章 被壓抑個體的起源（個體發生）
第三章 壓抑性文明的起源（屬繫發生）
第四章 文明的辯證法
第五章 哲學的插曲
第二篇 超越現實原則
第六章 現存現實原則的歷史局限
第七章 幻想與烏托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形像
第九章 審美方面
第十章 性欲轉變為愛欲
第十一章 愛欲與死欲
附錄 對新弗洛伊德修正主義的批判
譯後記

《譯文經典：愛欲與文明》之所以運用心理學範疇，是因為這些範疇已變成政治範疇。人在現時代所處的狀況使心理學與社會政治哲學之間的傳統分野不再有效，因為原先自主的、獨立的精神過程已被個體在國家中的功能即其公共生存同化了。於是心理學問題變成了政治問題：個人的失調比以前更直接地反映了整個社會的失調，對個人失調的醫治因而也比以前更直接地依賴於對社會總失調的醫治。這個時代正在向集權主義邁進，即使在還沒有產生集權主義國家的地方，也難免如此。可以把心理學作為一門特殊的學科加以闡述和實踐，隻要精神能頂住公共的勢力，隻要私人性是實在的、是可以實在地期望的、並且是自我形成的；但如果個體既無能力又不可能自為存在，那麼心理學術語就成了規定精神的社會力量的術語。在這樣的情況下，再用心理學來分析社會政治事件，就等於在從事一種恰恰被這些事件宣布為無效的研究。我們的任務正好相反，就是要揭示心理學觀念的社會學的、政治學的實質。