?《思考的紋章學》寫於《胡桃中的世界》出版三年後，《唐草物語》成書四年前，是作者“從博物志式的隨筆文章向著短篇小說風格的虛構作品移行的過程中，一部過渡性質的作品”，也是其最初以日本古典為題材的文章合集，更成為此後其屢屢獲獎的虛構作品的發端。?除博爾赫斯、卡夫卡、薩德、普魯斯特、愛倫·坡等此前澀澤隨筆中的常客，作者還引入了森鷗外、泉鏡花、永井荷風、川端康成、柳田國男等日本近代文學及民俗學標志性人物的作品，更將思考的觸手首次伸向日本古典。此外，書稿中還涉及《紅樓夢》《莊子》《搜神後記》等中國經典等

●洋燈旋轉 / 1
關於夢 / 19
幻鳥譚 / 37
姐之力 / 57
付喪神 / 77
關於時間的悖論 / 95
俄德拉代克 / 113
Vita Sexualis / 129
創造惡魔 / 147
金甲蟲 / 165
環形的枯渴 / 181
愛的植物學 / 197
後記 / 217
文庫版後記 / 219

本書是澀澤龍彥從“博物志風格的文章”到“短篇小說風格的虛構故事”這一轉型期的標志性隨筆集。自20世紀50年代起，澀澤龍彥一直以歐洲文化的介紹者、法國文學的譯介者的身份活躍在日本文壇，而本書是他首次將目光投向母國日本，將日本與西洋的文學傳統並置討論。在本書中，澀澤摘取了文學作品中的眾多經典意像，進行了紋章學式的書寫，探討在東西文學作品裡蘊藏的或同或異的想像力內核。

(日)澀澤龍彥 著 劉佳寧 譯

     因患熱病而死去的僧人興義化作一條鯉魚，如願以償地實現了在琵琶湖中暢遊嬉戲的幻想，隨後又如同從睡眠中蘇醒般重生。上田秋成《夢應鯉魚》的故事全貌已眾所周知，它雖與夢相似，而嚴格來講或許並不是夢。人死後的四十九天裡，魂魄不會立刻前往彼世，而是在幽冥之間翩然逡巡，說不定，興義的魂魄真的在這三天的徘徊中，親身體驗了化身為魚的幻想。在秋成晚年的作品《黃泉文》裡，還講述了他的親身體驗：不久前離世的老婢手持三年前病逝的妻子瑚璉尼的信，來到秋成的枕邊。作者秋成無疑相信佛教教義中的中有概念。 而這位僧人同時也是畫家，時常提起畫筆，令興義的魂魄迷失於中有時產生的幻想，如白日夢般浮現於眼前。這是否也一如《夢應鯉魚》的題名。可以理解成化身為魚的一種夢呢？在頗為常見的野梅堂版。的插畫裡．畫著手起刀落之際，砧板上的鯉魚口中有僧人模樣的小小男子氣喘吁吁地逃跑等