聽大師笑談偉大的悠閑人生 睿智展示中國人的曠懷達觀 林語堂觀照華人世界的重要的代表作

●自序 第一章 醒覺 一 人生之研究 二 一個準科學公式 三 以放浪者為理想的人 第二章 關於人類的觀念 一 基督徒、希臘人、中國人 二 與塵世結不解緣 三 一個生物學的觀念 四 詩樣的人生 第三章 我們的動物性遺產 一 猴子的故事 二 猴子般的形像 三 論不免一死 四 論肚子 五 論強壯的肌肉 六 論靈心 第四章 論近人情 一 論人類的尊嚴 二 近乎戲弄的好奇：人類文明的勃興 三 論夢想 四 論幽默感 五 論任性與不可捉摸 六 個人主義 第五章 誰最會享受人生 一 發現自己：莊子 二 情智勇：孟子 三 玩世、愚鈍、潛隱：老子 四 “中庸哲學”：子思 五 愛好人生者：陶淵明 第六章 生命的享受 一 快樂問題 二 人類的快樂屬於感覺 三 金聖嘆之不亦快哉三十三則 四 對唯物主義的誤解 五 心靈的歡樂怎樣 第七章 悠閑的重要 一 人類是專享在工作的動物 二 中國的悠閑理論 三 悠閑生活的崇尚 四 塵世是專享的天堂 五 運氣是什麼 六美國三大惡習 第八章 家庭之樂 一 趨近生物觀念 二 獨身主義——文明的畸形產物 三 性的吸引 四 中國式家庭理想 五 樂享餘年 第九章 生活的享受 一 安臥眠床 二 坐在椅中 三 談話 四 茶和交友 五 淡巴菇和香 六 酒令 七 食品和藥物 八 幾件奇特的西俗 九 西裝的不合人性 十 房屋和內部布置 第十章 享受大自然 一 樂園已經喪失了嗎 二 論宏大 三 女子 四 論石與樹 五 論花和折枝花 六 袁中郎的瓶花 七 張潮的警句 第十一章 旅行的享受 一 論遊覽 二 《冥寥子遊》 第十二章 文化的享受 一 智識上的鋻別力 二 以藝術為遊戲和個性 三 讀書的藝術 四 寫作的藝術 第十三章 與上帝的關繫 一 宗教的恢復 二 我為什麼是一個異教徒 第十四章 思想的藝術 一 合於人情的思想之必要 二 回向常識 三 近情 注釋索引

本書是一本散文集，林語堂在書中談論了莊子的淡泊，贊揚了陶淵明的閑適，誦讀了《歸去來辭》，還講解了《》故事，談及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看雲，如何鋻石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月，等等。林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，娓娓道出了一個可供仿效的完美生活方式的範本、快意人生的典型，展現出詩樣人生、纔情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。

林語堂 著 越裔 譯

    有人說過，不知足是神聖的；我卻以為不知足是人性的。猴子是靠前號陰沉動物，在動物中，我隻看見黑猩猩有一個真正憂郁的面孔。我往往覺得這種動物很像哲學家，因為唯有哲學家纔會有憂郁和沉思的表情。牛似乎不會思想，至少似乎不在推究哲理，因為它們看起來是那麼知足；像也許會懷著盛怒，可是它們那不斷擺動像鼻的動作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿都排除。唯有猴子能夠顯示出有效討厭生命的表情。猴子是真夠偉大啊！     九九歸原地說起來，哲學或許是由討厭的感覺而開始。無論怎樣，人類的特征便是懷著一種追求理想的期望，一種憂郁的、模糊的、沉思的期望。人類住在這個現實的世界裡，還有夢想另一個世界的能力和傾向。人類和猴子的差異點也許是猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊外，還有著想像力。我們都有一種脫離舊轍的欲望，我們都希望變等

自序     本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學；我隻想表現我個人的觀點。我本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這裡面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，我不敢用，我恐怕目標定得太高，即難於滿足讀者的期望，況且我的主旨是實事求是的散文，所以用現在的書名較易維持水準，且較自然。讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢 ?     我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進去，這將是多麼自由容易的方式。可是等