書中的故事談不上多深奧，作者卻用非凡的視角演繹出發人深思的清晰脈絡。這樣的文字不隻是給人以啟發，更有開闊見識、拓展視野之功。

●001 / 序：廟堂之外001 / 我的朝聖 山東·曲阜讓心灰意懶的人們去譏笑“知其不可為而為之”吧，即使同樣毀滅於不可挽回的滅亡，直立著行走永遠比坐而待斃更有尊嚴。023 / 諸神黃昏 陝西·寶雞周原從甲骨到金石，隨著文字的載體越來越堅固穩定，對於這個已經有能力為時間加注刻度並即將開始留下明確紀年的民族，眾神，或許應該離開了。這個回蕩著金屬鏗鏘的周原，竟是諸神的涅槃之地。041 / 霸王城 安徽·垓下的確，《垓下歌》充分暴露了項羽的絕望。日本學者吉川幸次郎曾評論過這首詩，他說項羽唱出了“把人類看作是無常天意支配下的不安定的存在”，我認為他已經觸摸到了項羽——甚至所有楚人——心靈的最深處。 063 / 關山北鎮 遼寧·醫巫閭山就像羊群中出現的犛牛，躋身於漢語詞彙群中的“醫巫閭”顯然是個臃腫而粗野的另類。旅行尚未開始，我便已經意識到，這注定將是一場遊離於漢字邊緣的探訪。085 / 一池洪荒 山西·運城無論神話還是考古，一部中華史，最初的線索，幾乎全部指向這池鹽水。一個偉大的族群，居然發源於舌尖上那點咸味。107 / 梁皇懺 江蘇·南京世間最殘酷的莫過於在生命的盡頭，當著你的面將你畢生的心血擊得粉碎。望九高齡的蕭衍便承受著這樣的劇痛。131 / 十萬佛陀 河南·洛陽柔韌不等於軟弱，幾千年文化層層積累而成的軌道，其實是堅不可摧的，它絕難被扭曲、被堵塞、被捆綁，甚至連佛祖的神通也無能為力。相反，連他們自身，也得暫時拋下唯我獨尊的倨傲，慢慢學會去適應這條東方的軌道。155 / 御碼頭 浙江·杭州清帝，尤其是乾隆，一再拍著胸脯標榜，他們反復下江南絕不是為了遊山玩水，而是有要緊的正事。相當程度上，他們並沒有說謊。這其實是一次將馬換成船的遠征。 179 / 遍地東林 江蘇·無錫但這天下果真容得下這麼多東林嗎？讀著“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”的名聯，我問自己。201 / 皇帝的花園 北京·紫禁城馬戛爾尼黯然離開了中國。不過，這趟代價昂貴的出使，英國人並不是一無所獲。他們用自己的親身見聞，向全世界展示了一個真實的中國。227 / 六扇門 河南·葉縣“要進衙門，先要喫一服洗心湯，把良心洗去；還要燒一份告天紙，把天理告辭，然後方喫得這碗飯。”249 / 帝國的迷航 浙江·舟山英國人的炮彈在東海水面炸起的大浪，激得幾千裡外的紫禁城也劇烈地動蕩起來。面對一隻硬塞過來的船舵，諳熟於春種秋收的古老帝國手足無措。這塊滿載著四萬萬不識水性的人的巨大陸地，無助地陷入了迷航。265 / 後  記

在《野河山》這本散文集中，作者選取山東曲阜、陝西周原、垓下古戰場、醫巫閭山、運城鹽池、南京雞籠山、龍門石窟、京杭運河、無錫東林書院、舟山花鳥島等十二個不同類型的古跡，挖掘在程式化的正統官史敘述之外，那些幽隱的更為鮮活的真實。

鄭驍鋒著 著

    我的朝聖山東·曲阜“官員人等至此下馬。 ”在下馬碑前，我下意識地正了正背包的肩帶。我注意到，很多遊客路過這塊並不精致的狹長石碑時也都緩了片刻。但就在此時，我想起了一段來自遙遠西方的文字，冰冷，堅硬，嚴厲，令人不寒而栗：“你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫兒子與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家的人。”這是《新約·》裡的一段話，說這話的，是耶穌。“東方耶路撒冷”，西方人對曲阜的定位令我想到耶穌。雖然沒去過耶路撒冷，但在我印像中，那座地中海東岸的古城，氣氛應該是緊張、激烈，甚至有些壓抑的，就像一塊緊繃了幾千年的亞麻布，干燥板結，枯血斑駁。然而越接近孔廟，我就越感到舒緩，似乎連呼吸都漸漸勻長起來，步履之間好像也多了幾許大袖飄揚的典雅。“金聲玉振”，孔廟門外第一座石坊，建於明嘉等

序：廟堂之外“野河山”。這是一個地名。我是在高速公路的指示牌上見到它的。寶雞到咸陽的路上，我原本昏昏欲睡。但這三個從車窗外一掠而過的字，還是準確地擊中了我，就像三枚蓄勢已久的子彈。我瞬間感覺某處血脈隱隱灼燒起來。簡簡單單，“河山”一詞，加上一個“野”字，便有了狼奔豕突的強烈動感。那一刻，我眼前的一切，都因為這個詞，呈現出了一種峰巒粗糲、水流雜亂的蠻荒意境。我莫名地想起了花果山。它朝天高高豎起的反旗，使我意識到，很多最鮮活的風景，恰恰都被放逐在了冠冕堂皇之外。記載我們前世的史書堆積如山。但在橫平豎直的官方書寫中，先人們卻逐漸失去了真實的面目：過於滾燙的血液都被冷卻，過於激烈的情緒都被安撫，幅度過大的表情都被復位——直至所有人的檔案被裁剪、熨平，打包成最溫潤、最莊嚴的形狀。淵渟嶽峙，山河妥帖。最終一切道貌岸然。“野河山”，這塊突然出現的路牌，猛然提醒我，河山之外，還有河山。枯黃的二十五史之外，等