1. 收錄文藝復興時期第一位人文主義者、文藝復興三傑之一彼特拉克處於重要生命節點時撰寫的書信文章。2. 回應14世紀歐洲的一段知識分子論爭公案，探討論辯術的濫用、詩歌的本質、《十日談》等具體論題和文本。3. “最早的真正現代人”彼特拉克自陳心史，將懷疑的焦慮轉化為審己知人的自信，從而實現古典精神的再現和新生。

●彼特拉克的焦慮(代譯序)
導言
自述
登旺圖山
論自己和大眾的無知
——桂冠詩人弗朗西斯科·彼特拉克之書
反對濫用論辯術
論詩歌的本性
我和但丁
論無知之徒
論文學模仿
論《十日談》
人名索引

《論自己和大眾的無知》收錄了“文藝復興之父”彼特拉克的九篇書信文章，其中既有對一段知識分子論爭公案的回應，也探討了論辯術的濫用、詩歌的本質、《十日談》等具體論題和文本。1366年，四位精英知識分子控告彼特拉克“作為學者乏善可陳”，激起軒然大波。彼特拉克本人寫下《論自己和大眾的無知》作為回應，以此自陳心史，紓解內心苦楚。在文中他不僅批駁了知識精英、時代風氣，也對自我的求知生活進行了痛切反思。彼特拉克懷疑知識、質疑自我，這種焦慮最終轉化為審己知人的自信，從而實現了古典精神的再現和新生，因而他纔被稱為“最早的真正現代人”。

     登旺圖山 1336年4月26日致巴黎神學教授弗朗西斯科（Francesco Dionigi de'Roberti of Borgo San Sepolcro）信，於馬洛塞納（Malaucene）。Opera（Basel,1581），pp.624—627. 致巴黎神學教授、聖奧古斯丁修會成員弗朗西斯科，關於他的困境。 今天我登上了當地人不無道理地稱為“風頂”（the Windy Peak）①的本地第一高峰。我做這件事不為別的，隻是為了欣賞山頂的巍峨。從事這項探險是我多年來的心願。你知道，我從幼年時期起即在這一帶輾轉，就像命運在人事中輾轉出現一樣，而這座遠遠可見的山峰總是進入你的視線。因此我最後下定決心去完成我一直想做的事。我當時正在重讀李維寫的羅馬史，其中一段說到馬其頓國王菲力——即向羅馬人發動戰爭的那個菲力“登等