●前言 死亡：宇宙將讓我們重聚
引言 一種唯物主義的存在學
第1部分 時間：逝者如斯
1 香檳1921：追憶逝去的時光
2 雕琢自然：靈魂的農事詩
3 流浪的民族：明天之後，明天將成昨天
4 自然的節律：在時間之外
5 永恆輪回：享樂主義的反時間
第2部分 生命：超越善惡
1 向著陽光：植物王國的生命意志
2 向死而生：厭光的鰻魚
3 寄生：自由意志的虛構
4 的肥料：生物動力農業
5 會跳的豆子：文明 vs. 野蠻
第3部分 動物：不一樣的他我
1 為人類而活的動物
2 虐待動物：從動物到野獸的轉變
3 達爾文的教諭：非人類動物的出現
4 動物的解放：反物種歧視的悖論
5 死亡崇拜：鬥牛術的破鏡
第4部分 宇宙：清掃星空
1 永恆的太陽：光之崇拜
2 太陽的聖殿：光之儀式
3 被神明填滿的天空
4 反自然的文化：對宇宙的遺忘
5 擊退迷信：超越的伊壁鳩魯主義
第5部分 崇高：體驗遼闊
1 俳句：對世界的詩意體驗
2 當代藝術：最後的晚餐
3 阿爾欽博托：拒絕僵死的自然
4 大地藝術：大自然的崇高之境
5 俄耳甫斯：讓頑石落淚
結語 智慧：一種無關道德的倫理學
重返世界的書籍：參考書目

一瓶葡萄酒中蘊藏了多少值得我們去追憶的時光？
“明天之後，明天將成昨天”——什麼樣的時間值得去經歷？來看看流浪的茨岡民族的生存之道。
鬥牛士桃花心木，這種“走自己的路，讓別人無路可走”的籐本殺手，給了我們對生命善惡的理解哪些啟示？
在捕食者和被捕食者的循環中，自由意志是否存在？
素食主義者、純素食主義者和素行主義者，他們在對待動物的立場上都說了什麼？
鬥牛術展現了文明的強壯還是文明的虛弱？
教堂的設計和建造與原始的太陽崇拜有哪些對應關繫？
以拉斯科洞穴壁畫為代表的史前繪畫，它們散布在世界的不同地方，卻展現出相似的表現形式。這隱藏了哪些人類起源的秘密？
“三句十七音”的日本俳句蘊含著哪些東方智慧？
……
這是一部包羅萬像的百科全書，展示了一種自然和生命的哲學。作者哀嘆“哲學等

    死亡：宇宙將讓我們重聚我父親是在我臂彎裡死去的，就在降臨節之夜開始20分鐘後。他直直地躺著，像被閃電擊中的橡樹，被命運敲打，他似乎接受了這個命運，但又接近拒絕倒下。我把他抱在手裡，把他從他突然離開的大地連根撥起，捧著他就像埃涅阿斯（énée）捧著他父親離開特洛伊。然後，我把他放下靠牆坐著，直到確定他已一去不返，纔將他整個身子放在地上，就像把他放在虛無這張床上，他似乎已經回到了虛無，隻是他對此一無所知。幾秒鐘的時間，我便失去了我的父親。我曾如此頻繁地擔心的事情就這樣降臨到我面前。每當我到澳大利亞或印度，到日本或美國，到南美或北非去開會，我總是在想他可能會在我不在的時候死去。於是我帶著恐懼幻想某一天聽到他的死訊不得不從老遠坐飛機趕回去。現在，他就這樣死了，就在那兒，在我身旁，在我的臂彎裡，讓我獨自面對。他趁我在場，匆匆離去，把世界留給了我。我父親等