有二十年的時間，馮驥纔幾乎從文學界消失了。他躋身文化、民俗、民間文學、民間美術、文物保護、遺產搶救、博物館學……把文學帶入了一個非文學的場域，並且改變了這個領域，產生了深遠的國際性影響。他的文學性人格和文學性思想的泛社會化，構成其文化事業和文化成就的若干重大側面，構成一個立體的馮驥纔。他用他攜帶的文學之光照亮了大地的遺產，照亮了中國的文化遺產保護運動。

●自序／1
第一編文學馮驥纔
從身體人類學走向身體美學和身體哲學／3
晾曬木佛身上的毒霉／22
當文學進入文化遺產保護事業以後／26
關於民間文學數字工程二三事／37
序《以思想立：馮驥纔研究專輯》／40
第二編民藝馮驥纔
非凡的科學性、預見性和方法論意義／45
論馮驥纔的“民藝”思想／51
十年辛苦不尋常／62
五彩繽紛看民間／66
年文化的閱讀效果／72
“民間自救”的壯舉／76
我看《大樹》／79
第三編思想馮驥纔
回應全球化和現代化的中國問題／83
可貴的文化良知／98
論馮驥纔文化自覺思想的構成與意義／101
思想以火花閃現的方式出場／118
民間文化的創造性傳承和創新性發展／124
面對一個巨大的存在／131
第四編馮驥纔與傳統村落保護
文化遺產保護的後溝村範式／139
中國傳統村落十年保護歷程的觀察與思考／151
《西塘宣言》的誕生始末及其深遠影響／162
第五編馮驥纔與非物質文化遺產學學科建設
馮驥纔“天大”的那些書事／181
研究方向和編寫非物質文化遺產學教材／185
博士研究生的學術視野及學術方法／207
他是“非遺學”的首倡者／227
論確立科學的非物質文化遺產觀／234
嘴巴不保護，申遺又何用／243
論非物質文化遺產學學科建設的方向與路徑／248
第六編馮驥纔與中國民間文藝家協會
一手抓搶救，一手抓傳承／271
搶救遺產必須破解兩大瓶頸／275
“我們的節日”的現狀與思考／278
搶救瀕危，記錄歷史／285
為保護羌族文化遺產貢獻智慧、貢獻知識、貢獻力量／291
我的2008年民協時間／296
生活實踐與理論學術比翼齊飛／305
中法文化遺產保護的一種世界性眼光／313
與教科文組織合作：三大難題的破解與應對／320
中國民間文藝六十年裡的“三大戰役”／325
中國民間文藝七十年的成就、貢獻與寶貴經驗／334
二十一世紀中國文化發展的開篇力作／345
傳承人口述史方法論研究與馮驥纔的貢獻／350

本書作者與馮驥纔在學術方面長期合作，幾十年來追蹤觀察，寫下一繫列研究多側面馮驥纔的文章，精選篇什結成此集。全書分為“文學馮驥纔”“民藝馮驥纔”“思想馮驥纔”“馮驥纔與傳統村落保護”“馮驥纔與非物質文化遺產學學科建設”“馮驥纔與中國民間文藝家協會”六編，重點在於其從事民間文化遺產搶救工作二十年來身體力行的勇敢實踐、不凡成就和經驗，總結其對歷史、傳統文化和民間文化的思考、識見和情懷，並上升到思想和方法論高度，學術視野寬廣，立意深遠。全書一以貫之的是一種“大文化”觀，重在當代中國的文化立場，兼及文化比較與文化借鋻。在提倡傳承中華優秀傳統文化的今天，尤具理論指導的意義。

     從身體人類學走向身體美學和身體哲學 ——馮驥纔《三寸金蓮》新論 一 在馮驥纔的小說創作中，發表於1986年的中篇小說《三寸金蓮》（1981年初稿，1985年定稿）是最招致爭議、非議和最被誤讀誤解的作品。它最為一般讀者議論，也最受批評界冷落（自其發表以來，幾乎沒有一篇像樣的批評文章討論該作）；最為外國讀者關注（已翻譯為十餘種外國文本，僅日文版就在十餘年間多次再版）；也是國內幾十年間熱銷，再版、重版、新印次數最多的當代文學作品之一。毫無疑問，《三寸金蓮》是馮驥纔 的小說創作之一，也是當代中國文學的代表作之一。自《三寸金蓮》問世以來，它的閱讀史一直在一個廣闊的時間和空間中展延，而它的批評史卻是跛腳的、遠離其閱讀史的。 這部小說之所以遭遇無常命運，在閱讀上招致莫衷一是，在批評上被人諱莫如深，在價值上為人極愛或等