●序◎蔣孔陽
1 雄渾之美
2 獷悍之美
3 柔婉之美
4 悲愴之美
5 諧謔之美
6 素樸之美
7 入俗之美
8 復合之美
9 神肖之美
「附」愛的難題(安東尼·霍甫)
10 氤氳之美
11 真切之美
12 縝密之美
13 健舉之美
14 流動之美
15 不隔之美
16 洗煉之美
「附」燈火闌珊處(歐內斯特·海明威)
17 蘊藉之美
18 映襯之美
19 逶迤之美
20 起伏之美
21 蕩逸之美
22 怪異之美
23 輻射之美
24 超撥之美
「附」小說談屑
「電流」斷了之後
從「稍微」處開始
若非華羽 曷別鳳凰
天纔的姐妹
生活是立體的
性格在這裡交鋒
《習文小輯》後記

     當年，多少人因讀此書而步入小說罔度，留連忘返；多少人因受此書啟發而欣然走上創作之途……
     已故有名美學家、復旦大學中文繫教授蔣孔陽說：“我讀著他的稿子，跟著他的足跡，愈是讀下去，愈是增加了對小說之美的理解……他的文筆清秀而又俊美，想像豐富而又生動……我願以一個讀者的身份，向讀者們推薦這本書。”

         在昔人眼中，"雄渾"作為一種風格，或一種美的表現形態，幾乎是高不可攀的。《詩品皋解》曾說："文中惟莊馬，詩中惟李杜，足以當之。"範圍是小得可憐了。西方美學中，有無"雄渾"這個概念， 我不太清楚，隻知道有個與它比較相近的範疇，叫做"崇高"（或叫 "壯美"）。而按照康德的見解，藝術領域並不存在"崇髙"；它，僅僅表現在自然界。
     對於這兩種說法，我都不敢苟同。以前一種而論，至少，它遺 漏了詞中的蘇辛；忘卻了李杜之前的屈原、李杜之後的陸遊。以後一種而論，既然藝術是生活（包括自然界）的再現，生活中可以有 崇高，藝術何以獨無？縱覽西歐文藝史，崇高的作品歷歷俱在，即拿康德自己舉過的埃及金字塔和羅馬聖彼得大教堂來說，不等