●自序
編 中國古代文學觀考察
一《文心雕龍》中的核心文學觀
(一)“文之為德也，大矣”
(二)好作品的構造
(三)好作家的特質
(四)好評論家的表現
二鐘嶸的詩歌美學思想
(一)情、氣、纔：詩人的審美素質
(二)“風力”、“丹彩”：詩歌的審美特征
(三)“味之者無極，聞之者動心”：詩歌的審美效應
三中國古代審美體驗理論
(一)審美體驗的主要心理條件
(二)審美體驗的渾融狀態
(三)靈感到來時的審美體驗狀態
(四)審美體驗的超時空特點
第二編 西方古代文學觀分析
一柏拉圖的文學觀
(一)在“鏡子”的含義上否定藝術：“模仿說”
(二)片面的深刻：“迷狂說”
(三)針對特定接受者：文學功能觀
(四)從培養保衛者出發的價值取向：文學評價標準
二亞裡士多德的文學觀
(一)在“創造”的含義上肯定藝術：“模仿說”
(二)突出藝術規律的文學批評價值體繫
(三)比較的方法與語境：悲劇、史詩優劣論
三賀拉斯文學觀中的新因素
(一)“寓教於樂”原則的提出
(二)審美範疇的辨析
(三)傳統與創新關繫的論述
(四)天纔與功夫關繫的闡明
(五)生活與心靈關繫的觸及
(六)“磨刀石”之喻：關於批評的作用
四《論崇高》中的“崇高”分析
(一)“崇高”的含義
(二)“崇高”的來源
(三)“崇高”的根源
第三編 梁啟超文學觀掠影
一梁啟超崇高美學思想初探
(一)極言變與動之必要和效應
(二)呼喚英雄、豪傑、大丈夫應時而出
(三)崇高美意像與趨向崇高之路
二梁啟超與文學觀念的現代轉型
(一)使小說成為“文學之上乘”
(二)為新詩確立標準
(三)親筆實踐，使新文體深入人心
第四編 薪時期以來中國文學觀探脈
一“20世紀中國文學”性質爭論概述
(一)20世紀中國文學是否具有現代性
(二)如何理解“現代性”
二美學研究中的還原傾向質疑
(一)“美的規律”先於、外於人而存在嗎?
(二)有必要為審美活動的歷史發生尋找先天基礎嗎?
(三)美感等同於生理快感嗎?動物真有美感嗎?
三接受美學的中國化及其意義
(一)激活古代文論，為其現代轉型提供可行之路
(二)相互闡發，使馬克思主義文論煥發新生機
(三)文學研究新視角、新思路的形成
四20世紀90年代以來文學接受心理變化的表現
(一)優遊於日常與閑適
(二)迷戀於時尚與流行
(三)滿足於代償與撫慰
(四)沉醉於感官刺激與欲望釋放
五20世紀90年代以來文學接受心理特性分析
(一)追新與懷舊
(二)個性與盲從
(三)中產趣味與市民口味
(四)多情與無情
六20世紀90年代以來影響文學接受心理的諸因素
(一)市場經濟
(二)消費主義
(三)大眾文化
(四)創傷體驗
(五)現實境遇
(六)文學功能觀
七“日常生活審美化”論爭分析
(一)“日常生活審美化”與“審美日常生活化”
(二)特定時期現像與古已有之現像
(三)普遍現像與局部現像
(四)事實存在與理想存在
(五)事實存在與話題存在
八生態文學及其意義
(一)生態文學的誕生及含義
(二)生態文學與文學研究
(三)生態文學與文化發展
(四)生態文學與人類生存
九生態批評中的概念混亂問題
(一)生態批評與生態文學
(二)生態批評與生態文藝學
(三)生態批評與文藝生態學
(四)生態批評與生態文學研究
第五編 文學批評研究
一文學批評問題的地域性觀照
(一)從參與文壇話題的能力看
(二)從視角、方法、思想資源、理論武器的豐富與否看
(三)從批評從業者的存在方式看
(四)從批評從業者的發展機會看
二文學批評觀念的維度
(一)批評的獨立性
(二)批評的批判性
(三)批評的學理性
(四)批評的可傳播性
三文學批評方法的意義
(一)批評方法意識
(二)批評方法的豐富、更新
(三)批評方法的活用
四詹姆遜的“辯證批評”
(一)密碼與破譯
(二)從抽像文化事實到具體語境
(三)以考察關繫的判斷替代真或美的絕對
(四)“晦澀”的文風是戰鬥的武器
(五)歷時研究與共時研究
主要參考文獻
後記