●致中國讀者1
●前言1
●第一章有助於“文藝運動”的德語——在獨逸語專修學校的學習1
●第二章寄托於詩力的救亡之夢——惡魔派詩人論《摩羅詩力說》之構成32
●第三章造就出理想詩人形像的現實——《摩羅詩力說》中“人”的形成及其意義86
●第四章變成了“狂人”的詩人——《狂人日記》裡“我”的形像104
●補論嚴復《天演論》——魯迅“人”之概念的一個前提118
●餘滴裴多菲之緣
●魯迅與裴多菲——《希望》材源考183
●緣於魯迅的相遇——記高恩德博士213
●後記231
●索引239
●代譯後記——讀北岡正子的魯迅研究251

“周樹人在仙臺醫專退學後，回到東京開始從事“文藝運動”。本書“講述他在此期間學到了什麼，怎樣學的，又產生了怎樣的主張”。作者呈獻的處在學習成長過程當中的“魯迅”，與後來人們所熟悉的“高大全”自然有很大的不同。從這個“魯迅”身上可以知道，“國民精神之發揚，與世界識見之廣博有所屬”（《摩羅詩力說》），並非面向曠野的空疏的呼喚，而是一個正在求學的青年自身精神建構的有機組成部分。
的確，這是個很好的青年。他在成千上萬同往日本的留學生當中，可謂閱人之所未閱，集人之所未集，並且道人之所未道，他首先在自身當中確立起了中國亙古未有的關於“詩”與“人”的理念，其廣博與峭撥，或許通過書中所呈現的那個置身於歷史現場的周樹人纔更容易體味到。“

(日)北岡正子 著；李鼕木 譯