●緒論
第一章 侗族河歌概說
第一節 侗族河歌的生發歷程
第二節 侗族河歌流傳地域及其形成原因
第三節 侗族河歌類型及屬性
第四節 侗族河歌與其他侗歌的親緣關繫
第二章 行歌坐夜的侗族河歌
第一節 有序的侗族河歌歌組
第二節 行歌坐夜歌組與“為也”層次結構的對應性
第三節 行歌坐夜的侗族河歌婚戀文化內涵
第三章 侗族河歌與節俗
第一節 廣西唐朝侗寨“登坡節”
第二節 黎平龍額社節及河歌藝術節
第三節 “四月八”龍額村、高培村“為也”
第四章 歌師：詩意生存的享有者、體現者與創造者
第一節 歌師是河歌研究不可或缺的維度
第二節 歌師功用論
第三節 代表性河歌歌師及主要事跡
第四節 從電影《我們的嗓嘎》看歌師精神及其困境
第五章 詩意生存的信仰觀念語境
第一節 侗族的“以鄰為善觀”
第二節 侗族神靈信仰舉要
第六章 詩意生存綻放出侗族河歌的美
第一節 含蓄、直白與詩意的侗味語言
第二節 侗族河歌的人物形像
第三節 侗族河歌的美蘊
第四節 侗族河歌的“和諧”之美
第七章 侗族河歌的傳承和保護
第一節 文化變遷下的侗族河歌
第二節 河歌藝術節——侗族河歌傳承的新方式
第三節 的傳承保護理路
結語歌養心、詩意生存與河歌的未來
參考文獻
後記

胡牧著的《在歌俗中詩意生存：以侗族河歌為例》是西南大學人類學民族學跨學科研究團隊“流域與族群互動”繫列研究成果之一。
本書以都柳江流域的侗族河歌及其歌俗文化為背景，主要勾勒了侗歌、河歌的研究現狀，並對河歌的歷史和分布區域作了研究，指出其“詩意生存”內涵是歷史生成的。基於侗族以前是“無字文化”社會的事實，河歌的生發是跟侗族歷史上沒有文字靠歌來代言、以歌交友、以歌擇偶的現實相關，又跟侗族生計方式和“團寨”文化模式下侗族“群體性”交往特征有關，從邏輯上，本書對“坡會節”和“春社節”等歌俗活動、行歌坐夜的河歌結構、歌師及貢獻、侗族宗教文化、河歌審美特征、河歌的傳承和保護進行研究，分析出侗族詩意生存的具體規程和意義，認為河歌體現了侗族歌論“歌養心”、以歌交友和以歌擇偶的詩意生存方式。
本書的意義在於從文化人類學的角度首次繫統研究侗族河歌並對侗族的歌俗文化作了衍生研等