●總序
●重寫近代諸子春秋
●序
●英文提要
●引論
●第1章卓犖的早年
●1.1吳中求學
●1.2入北大預科
●第2章五四新文化運動中的飛躍
●2.培思想自由的春風
●2.2跟隨胡適整理國故
●第3章畢生輝煌的古史研究
●3.1在實踐中精熟的古史研究方法
●3.2揭的古史研究成果
●3.3掃除塵障的古籍考辨成果
●第4章開墾新的學術園地
●4.1開創民俗學研究
●4.2創建歷史地理學科
●第5章高山景行的學格和人格
●5.1探求真理，永無止境
●部分目錄

顧潮、顧洪編著的《顧頡剛評傳》旨在以翔實的材料，說明其學說產生的背景，他研究古史的獨特方法以及對中國現代史學的貢獻。同時還評述他一生涉足的民俗學、歷史地理學領域的研究成果及其重要學術活動的方方面面。顧頡剛一生從事中國古代史研究，除提出“層累說”、創立“古史辨派”外，還開闢了民俗學和歷史地理學兩個研究領域，並發現和培養了大批史學研究人纔。顧頡剛很好的學術貢獻受到學術界的高度評價，胡適稱贊他的“層累說”替“中國史學界開了一”。

    晚清學者姚永概與吳汝綸談國朝諸家所治之業，認為清代號稱漢學，實際一一原於宋人，不過就其遺緒發皇張大而已。“如疑《古文尚書》，能不日始於朱子乎！《說文》之學，能不曰始於大徐、小徐乎！考古音之學，能不日始於吳纔老乎！校勘之學，能不日始於朱子《韓文考異》乎！金石之學，能不日始於歐陽永叔、趙明誠乎！禮圖之學，能不日始於聶崇義及楊復乎！搜采古逸之學，能不曰始於王應麟《鄭氏周易》、《鄭氏尚書注》、《三家詩考》乎！考證史事之學，能不日始於司馬公之《通鋻考異》、三劉之《兩漢刊誤》、吳仁傑之《刊誤補遺》乎！”（《慎宜軒筆記》卷十）姚氏以尖銳的眼光，抉出清代學術根源，足以摒祛漢學家之成見。學術發展自有其一定的基礎，沒有漢學基礎就不能有宋學，沒有宋學基礎也就不能有清學。清代漢學實際上是宋代朱學的演進。清學不及宋學處，在尊信漢儒，不敢憑良心說話；而宋學不及清學處，清等