作 者:韋政通；何卓恩 王立新
定 價:35
出 版 社:中華書局
出版日期:2011年01月01日
頁 數:305
裝 幀:平裝
ISBN:9787101074673
●儒學新探與方法革新
●傳統與孔子
●荀學在思想目前的地位及其影響
●荀子“天生人成”一原則之構造
●董仲舒推動尊儒運動的背景、真相及其影響
●朱熹論“經”、“權”
●革新研究中國文化的方法
●對中國思想史的幾點認識
●中國思想史方法論的檢討
●
●傳統思想的現代轉化
●中國傳統思想及其更新之道
●現代中國的道德問題
●傳統倫理的價值及其轉化
●人性與倫理
●工業文明的倫理新貌
●人生不同階段的倫理問題
●民主法治社會裡倫理問題的探討
●人與自然的關繫
●如何建立現代中國人的道德規範
懷疑是知識之母，從事客觀的研究，必須培養合理的懷疑態度。隻有存客觀研究的基礎上，纔能產生有深度的批判。纔能知道該保有什麼，或該吸收什麼。
韋政通；何卓恩 王立新
韋政通，1927年生，江蘇鎮江人。當代有名學者、思想家、公共知識分子。曾任臺北《中國論壇》編委會召集人、“世界哲學家叢書”主編等。在中國傳統思想的現代轉化、現代倫理文化的創造、現代思想學術的建立、現代知識分子品質的塑造等方面，多有創見。著有《中國思想史》、《中國文化概論》、“中國哲學思想批判》、《傳統與現代化》、《中國文化與現代生活》、《倫理思想的突破》、《知識分子的責任》、《儒家與現代中國》等近四十部著作。
從以上兩節所說，我們知道荀子在先秦學術思想中，居有極重要的地位，對後世也有一定的影響。可是荀子在秦、漢以後歷目前所享有的聲譽，與他的成就顯然未能相符。許多思想家受他的影響，並不斷轉述他的觀念，因迫於正統的偏見和壓力，連他的名諱也不敢提。荀子不幸的遭遇，大抵有兩個原因：
靠前，是因為他主張性惡，且竭力抨擊孟子，尤其是孟子的性善說。嗣後兩千多年，幾無一人能善解性惡學說，僅是從文字表面，就認定它與孟子相反對，而孟子卻又一直受到尊崇，宋以後更被奉之為亞聖，無形中對了解荀子就形成更大的阻力。
第二，是由於荀子與法家有相當的關聯，尤其是弟子李斯助秦為虐的行徑，照中國傳統對師生關繫的看法，老師對學生的行為，至少要負相當大的道義責任，因此荀子很難被等
