《說文》：經，織也《玉篇》：《經緯以成繒布也》。《借以為經綸天下之意》，《易，屯卦像》曰：雷震，屯，君子以經綸。《周札》天官《太宰》：《以經邦國》，“注”經，法也。王渭之禮經，常所秉以治天下也。邦國官府謂之禮法.常所守以為法式也。常者，其上下通名。《釋名》：一經，徑也。如徑路無所不通。可常用也。此經之義也。

●自序
總志第一
周易志第二
尚書志第三
詩志第四
三禮志第五
春秋志第六
小學志第七

王玉德：錢基博研究範圍廣博且精深，對四部均有涉及。於經部，《經學通志》是錢基博的代表作，此書的特點：其一，體例上有獨到之處，不是按朝代寫經學史，而是按經書寫。其二，在構架上有獨到之處，不是寫十三經，而是隻選擇了幾部真正的儒家經典。錢基博認為十三經中，有的是子書，如《孟子》；有的是“經之貳”，如《論語》、《孝經》；有的是解經之書，如《爾雅》，所以在《經學通志》不寫這些書。其三，在風格上有獨到之處。其書的語言簡潔，提供的信息量大。錢基博在經學的版本、目錄、源流方面是下過大功夫的，淵博得令人嘆為觀止。錢基博的“經學通志”獨樹一幟，承前啟後。

    舊聞，得百二十國寶書，以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故托於魯而次《春秋》，據行事，仍人道，因興以立功.敗以成罰，假日月以定歷數，藉朝聘以正禮樂，上記隱，下至哀之獲麟，十二公，據魯，親周，故宋，運之三代，約其文辭而指博，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子日：“其義則丘竊取之矣。後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》！”王道備，人事浃！七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損，大人當世君臣，有威權勢力，不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故論本事而作傳。明孔子不以空言說經也。或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，具論其語，成《春秋左氏傳》，以授曾申。申傳魏人吳起。起傳其子期。期傳楚人鐸等