●自序集
行者自述——《中國文學的文化批評》後記
《中國生殖崇拜文化論》後記
《晚唐鐘聲：中國文化的精神原型》後記
《歌者的樂園：中國文化的自然主義精神》後記
田家炳現代教育書院記
《晚唐鐘聲：中國文學的原型批評》再版後記
《詩可以觀：禮樂文化與周代詩學精神》後記
《文學通識》總序
師友著作序跋集
丁廣惠《中國古代民俗文化史·原始社會卷》序
錢基博先生小傳——《中國現代學術經典：錢基博卷》
《面向21世紀的高等師範教育》序
伯庚《翰墨當歌》序
包臨軒《生命的質感》序
張碧波《中華文明探源》序
李君明《〈論語〉引讀》序
胡淑娟《歷代詩評視野下的李賀批評》序
陳遠東主編《留韻丹青——陳敬友、董曉畔、陳遠東、吳冰、宿萬盛作品精選》序
張楚喬、張光鹽、王多主編《紀曉嵐批點唐詩》序
孔祥發《移動的足跡——旅遊詩詞選》序
李文寶編著《刻古銘今——當代書刻造型藝術教學成果作品集》序
君子之於學也——《張舜徽壯議軒日記》讀後
馬國良《鶴韻——歷代詠鶴詩文選》序
木齋《自我放逐——木齋隨筆美文集》序
張碧波《黑龍江流域文明新探》序17
堅守文學的神聖領地——馬廣原《月光下的土地》序
宮建華《東張西望——宮建華遠行日記》序
夏瑩主編《我的父親母親》序
趙忠山《清代黑龍江流人文學》序
學生論作序跋集
劉鼕穎《與聖人對話：孔孟精髓》序
吳井泉《守望》序
李洲良《古槐樹下的鐘聲——錢著管窺》序
於茀《金石簡帛〈詩經〉研究》序
侯敏《易像論》序
陳彥輝《春秋辭令研究》序
王秀臣《“三禮”用詩考論》序
姜承哲《中韓太陽神話比較研究》序
王妍《經學以前的〈詩經〉》序
楊雋《典樂制度與周代詩學觀念》序
陳反修《秋聲印像》序
趙玉敏《孔子文學思想研究》序
王洪軍《漢代博士文人群體與漢代文學》序
戰學成《五禮制度與〈詩經〉時代社會生活》序
李洲良《“春秋筆法”論》序
高方《〈左傳〉文學研究》序
韓儀《齊梁新變論》序
跋

這本小書分“自序集”“師友著作序跋集”“學生論作序跋集”三部分，收錄了自1983年至1998年期間傅道彬先生所寫的序、跋文章共計46篇；篇末附有跋，是作者新寫的文字，交待了《文而化之：傅道彬序跨集》的成書經過。“序、跋是很難寫的文字。古人謂‘人之患，好為人序’，這一方面因為序應當是一種精練概要的文字，唯恐筆力不逮；另一方面將序置於作者的卷首，序者容易犯指手畫腳、好為人師的毛病。”作者的自況，道出了序、跋類文章確實不易寫的特點。然而，這也誠如作者所言：“這些文字或寫於東北飄雪的鼕季，或寫於武漢炎熱的長夏，或寫於北京王府的燈下，或寫於哈爾濱的書房裡，它記錄著我的人生，也拓展了我的道路，因此我格外珍惜。……重新整理這些文字時，喚起了我對往昔生活的回憶，仿佛又親臨了往日的道路。往事重重，已消逝在歷史的蒼茫裡；廣闊的大道正盡情地展開在希望的目光裡，對於行者而言，唯有路令人喜悅令人振奮。”因此，《文而等

     行者自述 ——《中國文學的文化批評》後記 我愛自稱是行者，因為我喜歡道路。行者便意味著在路上了。取經路上的孫悟空有許多“齊天大聖”“美猴王”之類的稱謂，“齊天大聖”有些霸氣，“美猴王”則有些妖氣，最恰切的還是行者。行者便是趕路人，細想來，人生便是趕路，我們都是人生路上的行者。 我是與路有緣的。小的時候我在長白山區一個叫奶子山的小鎮上長大(吉林省蛟河市境內)，每天上學要往返近二十裡的山路。無論是日出東方的黎明，還是零雨其漾的黃昏，無論是楊柳依依的春天，還是蒼茫落雪的鼕季，那通向遠方的道路給了我太多的感動與啟示。後來上大學，又讀了碩士、博士，在同學中我的家依然住得最遠，從長白山下到揚子江畔，關山迢迢、行色匆匆的旅途帶給我無限的希望與向往。 我喜歡路上的那種感覺。思想是與行者同在的。 其實思想也是路，等