●【上卷】通 論
導 論
第一章 陳那新因明之宗
第一節 宗是什麼
第二節 同品是什麼
第三節 異品是什麼
第四節 同、異品除宗有法
第五節 表詮和遮詮
第六節 全分和一分
第二章 陳那新因明之因
第一節 因的概述
第二節 九句因的邏輯意義
第三節 二、八句是正因
第四節 陳那因三相的邏輯形式
第三章 陳那新因明之喻
第一節 古因明之喻
第二節 陳那新因明之喻
第四章 陳那因明三支作法與論證種類
第一節 三支作法的組成
第二節 陳那因明三支作法的論證種類
第五章 法稱因明的邏輯體繫
第一節 引言
第二節 法稱其人與《正理滴論》
第三節 法稱的《正理滴論》與玄奘的“唯識比量”
第四節 三類正因是創建邏輯新體繫的基石
第五節 同、異法式的各自獨立性
第六章 佛教邏輯的特質：從比較邏輯的視角看
第一節 問題的提出
第二節 三段論規則對詞項具體含義的抽像
第三節 形式的有效性與實質的有效性
第四節 佛教邏輯的比量是一種論證
第五節 因三相與喻體的真實性
第六節 陳那、法稱因後二相的區別
第七章 法稱因明的現量理論
第一節 概述
第二節 法稱現量理論的結構特征、立論基礎
第三節 法稱的現量理論
第四節 文獻綜述
第五節 法稱現量理論的歷史延續性——於藏傳中的體現
【中卷】專題研究
專題一：巴利《論事》 ——阿育王時代邏輯論書
一、巴利論藏
二、巴利“論事”定義
三、考察《論事》的年代
四、阿育王時代佛教背景
五、阿育王刻文與《論事》記述形式之對比
六、 阿毗達磨論事邏輯式
七、八論破（A??hakaniggaha）
八、《論事》邏輯和“條件命題”邏輯比對
九、順論五（Anulomapa?caka）
十、返論四（Pa?ikammacatukka）
專題二：日本的陳那因明研究
第一章 日本的陳那因明研究史回顧
第二章 陳那因明理論專題研究
專題三：以英語及德語寫作的漢傳因明研究綜述
引 言
一. 概述性研究
二. 古因明相關研究
三. 唐代因明相關研究
四. 唐以後至近現代因明相關研究
結語
專題四：早期正理派中的推理
一、正理學派的四種量概述
二、正理學派的三種比量及其邏輯性質
三、五支作法的邏輯性質
【下卷】論文與書評
百年中國因明研究的根本問題 ——“百年中國因明研究”概要之一
百年中國因明研究的自覺總結與反思 ——“百年中國因明研究”概要之二
百年中國因明研究的理念、意義與方法 ——“百年中國因明研究”概要之三
百年中國因明研究的若干專題與設想 ——“百年中國因明研究”概要之四
近四十年因明理論研究之反思
同、異品除宗有法的再探討——答瀋海燕《論“除外說”》
再論陳那因明的論辯邏輯體繫——答張忠義、張家龍《評陳那新因明體繫“除外命題說”》
被普及化的玄奘與被邊緣化的因明 ——兼評鄭偉宏《〈因明大疏〉校釋、今譯、研究》
絕學重光 潮流再引 ——《因明大疏》研究百年
本書分工
後記

  印度佛教因明是集辯論術、邏輯和認識論三者合一的高深學問。由於歷史的原因，知之者逐漸稀少，以致成為一門“絕學”。

鄭偉宏教授的這部《印度因明研究》繫2012年度國家社科基金項目（12BZX062），與作者撰寫的《漢傳佛教因明研究》（中華書局2007年版，國家社科基金項目第一次設立的因明項目）是姊妹篇。

本著分為上中下三卷。上卷以印度那爛陀寺z高成就代表者玄奘法師的因明思想為指南，原原本本地闡發佛教因明的兩個高峰陳那因明和法稱因明的邏輯思想體繫，彰顯了玄奘因明的偉大成就和漢傳因明的文化自信；中卷的專題研究中，佛教《論事》研究、國外英文、德文因明論著概覽等，為靠前；下卷的書評和答難文集，是百年中國因明研究的總結，並回應了當代國內因明研究的重大爭論。

本著條分縷析，解疑剖難，堪稱作者積三十年之等