●緒論
第一節 問題的緣起
第二節 意義和方法
第三節 研究現狀
第四節 結構和內容
第一章 上古時期“詩可以群”探源
第一節 上古樂舞形態及交往功能
第二節 上古樂舞的人神交往觀
第三節 樂舞的人文轉化及人際交往觀
第二章 禮樂制度與“詩可以群”的生成
第一節 “制禮作樂”與“詩可以群”的交往形態
第二節 禮樂交往與《詩》文本的形成
第三節 《詩》文本的儀式交往意義
第四節 《詩》言群體之志
第三章 春秋時期賦詩言志的交往形態與觀念
第一節 春秋時期禮樂交往內涵的嬗變
第二節 春秋賦詩言志的淵源和發展
第三節 賦詩言志的交往方式
第四節 賦詩言志的意義交流原則
第四章 孔子“詩可以群”的理論建構
第一節 孔子“詩可以群”思想的文化繼承和創新
第二節 孔子“詩可以群”詩學觀的哲學思想基礎
第三節 群體《詩》學與“詩可以群
第五章 “詩可以群”思想在戰國詩學中的發展
第一節 上博簡《孔子詩論》的交往詩學觀
第二節 孟子的交往詩學觀
第三節 荀子的交往詩學觀
第六章 “以文會友”的“詩可以群”審美交往實踐
第一節 “以文會友”的交往形態
第二節 “以文會友”的交往詩歌形態
第三節 “以文會友”的詩學意義
第七章 “詩可以群”詩學傳統的理論流變
第一節 “詩可以群”政教交往論的發展流變
第二節 “詩可以群”道德交往論的發展流變
第三節 “詩可以群”情感交往論發展流變
結語 “詩可以群”審美交往傳統的理論概括和當代意義
一 “詩可以群”審美交往詩學的理論基礎和本體特征
二 “詩可以群”審美交往傳統的價值和意義
參考文獻
後記
孔子“興、觀、群、怨”說是中國古代儒家理論，《詩可以群：中國古代禮樂文化語境中的審美交往詩學研究》從“詩可以群”這一維度切入禮樂文化與儒家思想內在關聯的研究，突破了學界對“群”的純粹義理的抽像揭示，轉換視角，從交往論、活動論的視野將“詩可以群”看作古人的一種交往形態，一種詩歌活動的方式，探究孔子這一詩學命題的歷史性文化內涵，彰顯了“詩可以群”詩學理論的內蘊空間和審美張力。《詩可以群：中國古代禮樂文化語境中的審美交往詩學研究》對詩樂在禮樂文化演變過程中的交往功能進行了闡釋，對“群”在孔子話語繫統中的涵義進行了細致辨析，對“詩可以群”理論的發展流變及其實踐形態進行了梳理，從而勾勒出中國古代“詩可以群”的審美交往傳統，發掘其深刻內涵，並對其進行現代轉換，揭示“詩可以群”審美交往詩學在當代的理論意義和實踐價值。
