作者努力通過山水格局，去找尋通往《詩經》時代的入口，在更長的時段裡觀察、思考空間尤其更大尺度地理的因素。一層敘述，一重歷史，一種現實，期待時間與空間在字行中的穿越、交彙，帶領我們去尋訪與歷史平行參照的另一種“現場”。

●總序地理作為方法論（李鴻谷）
序一詩意的大地（唐曉峰）
序二道法自然，從《詩經》開始（李山）
導讀古今不變的，有人情，也有山河
《詩經》中的山
終南山，走出周人的世界
宛丘之上，重疊的風景
尋找齊長城
首陽山的青銅時代
隨棗走廊：文化交彙之地
附錄：《詩經》中的重要山脈
《詩經》中的水
淇水：那個古老的時代
漢水：漢之廣矣，不可泳思
汾水：晉地之母
渭水：淌過《詩經》
汶水：從文姜臺展開的旅程
附錄：《詩經》中的重要河流
《詩經》中的植物
青檀的棄武從文
麥的感恩
漆樹：失落的記憶
梓：對良木的懷思
黍：黍離之悲
葛布與葛食
桑樹以及它的隱喻
東門之栗
附錄：《詩經》中的常見植物
後記尋找另一種文化“現場”（曾焱）

世事變化如浮雲，山和水卻是相對恆定的自然物，是可以尋找與感知的。它們塑造了一方水土的物質文明，又建構起一地人文的精神世界。縱使表面的物像已面目全非，我們依然能夠從山水格局中，找到通往《詩經》時代的入口。孔子評價：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。”《詩經》所涉及的題材，無論婚戀、戰爭、農事還是祭祀，都流露出一種真摯、單純的情感。《詩經》形成的階段，正是中國文化的奠基時期。如今流淌在我們血液之中的東西，可以在《詩經》中找到它們的基因密碼。通過對山、水、植物的考察，我們得以透過那層仿佛古物表面因歲月形成的“包漿”，無限接近那段古老文明的純真年代。

     古今不變的，有人情，也有山河       《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄的詩篇從西周初年，綿延到春秋中葉。幾乎每位中國人，在孩童時代都誦讀過其中的詩歌。 “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這般河洲鳥鳴的場面，發生在哪裡？ “蒹葮蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。” 這種蘆葦凝霜的景致，如今還可以找尋得到嗎？ 在吟誦這些不朽的名篇時，你是否也會有類似的疑問？ 對《詩經》所呈現風景的好奇，是我們決定出發的最原初動力。以一部古代文學作品來按圖索驥，風險則可能是今日所見事實會破壞想像中的美好。倒是中央美院人文學院副教授、古典文學學者董梅以她正在進行的考察發現，解除了我們的擔憂——七年之前，在講授《詩經》之餘，董梅開始了對十五國風發生地的等