●緒論
●第一章 王陽明及心學概說
● 第一節 王陽明其人
● 第二節 心學的基本命題
● 第三節 心學對文學的影響
●第二章 陽明心學與明中後期文學觀
● 第一節 泰州學派與晚明文學
● 第二節 陽明心學與唐順之的文學觀
● 第三節 陽明心學與徐渭的文學觀
● 第四節 陽明心學與李贄的文學觀
● 第五節 陽明心學與湯顯祖的文學觀
● 第六節 陽明心學與袁宏道的文學觀
●第三章 陽明心學與明中後期諸體文學批評
● 第一節 心學背景下諸體文學批評的繼承和發展
● 第二節 詩歌理論批評
● 第三節 散文理論批評
● 第四節 小說理論批評
● 第五節 戲曲理論批評
●第四章 陽明心學與明中後期審美理論批評
● 第一節 理欲衝突中審美觀念的變革
●部分目錄
明代是中國思想目前的轉型期，文學批評也隨之步入一個轉型階段。明代前期理學思想滲透於文學創作和文學理論之中，成為一種普遍的意識觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會轉變的一大樞紐，王陽明在陸九淵、陳獻章學說的基礎上，創立心學的思想體繫。心學以“心外無理”、“知行合一”、“致良知”為核心命題，肯定並弘揚了人的主體精神，具有思想解放的傾向。心學的出現，無疑是明代文學思想由“師古”向“師心”轉變的標志。從明代中期以後，文學批評上出現了一種新的氣像，既文學批評的慣性延續，又有異於前代的新質，具有明顯的多變性、復雜性，其間雅、俗、師古、師心文學觀在博弈中此消彼長。明代文學批評的發展軌跡，與明代哲學思想的演進過程大致同步，具有對應關繫，陽明心學的確立和流播某種程度上改變了明中後期文學批評的走向。
