●第一章 何不說“生命之敞亮”？――王國維“境界說”諸定義之平議
第二章 “境界”分類――“生命之敞亮”的多形態
第三章 “境界”有別稱――“真”而“不隔”之義釋
第四章 一個“生命－主體論”的問題――“境界”概念的語義分析與內涵確證
第五章 從“西體”“中體”到“以生命為體”――與羅鋼、彭玉平二先生論《人間詞話》的詩學屬性
第六章 如何超越“強制闡釋”――從《紅樓夢評論》到《人間詞話》的審美闡釋
第七章 “德不孤，境界亦不孤”――王國維“文學審美論”的超越性與開放性
第八章 是“幻像”還是“真像”？――以羅鋼先生論“隔與不隔”為討論中心的商榷
第九章 “詩史說”――錢鐘書的“舍”與王國維的“取”
第十章 一個人的“文學革命”――兼論王國維與“五四”文學革命的關繫
後 記

《人間詞話》發表110年來，王氏境界（抑或意境）之釋義引起巨大爭議，計有世界說、形像說、理念說、精神層次說、感受說、內美說等，本書通釋王氏境界之義涵，則主生命之敞亮說。強調境界指涉詩人人格、視野、見識等生命本體，意境指涉情景、言意關繫處理並追求詩作的意味雋永，境界為詩之本，意境為詩之成。境界說受西學影響卻深植中國詩學傳統，以鋻賞形成的審美闡釋路向足以校正當代文化批評的強制闡釋之弊。王氏終以一個人的文學革命撬動了整個社會的文學革命，實為五四新文學運動的先驅之一。