●序
卷一第一編上古
周易
書
詩
春秋左氏傳
春秋公羊傳
春秋觳梁傳
國語
周禮
禮記
論語
孟子
爾雅
荀子
老子
莊子
楊子
墨子
呂氏春秋
管子
商君書
鹖冠子
許行
韓詩外傳
卷二第二編中古
董仲舒
司馬遷
劉向
班固
王符
杜預
張實
柳子厚
陸淳
張載
蘇洵
蘇軾
蘇轍
程子
樓鑰
葉逋
陳亮
朱子
陸子
王應麟
卷三第三編近世
呂坤
王守仁
王廷相
李經綸
黃道周
顧炎武
黃宗羲
王夫之
唐甄
呂留良
胡石莊
全祖望
戴震
王昶
魏源
龔自珍
章學誠
戴望
後記

劉師培 著

    嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國家、施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。（《明鬼篇》）
    案：墨子之說最近於西人之神權，而著書之旨則在於稱天制君。《法儀篇》謂：“愛人利人者天必福之，惡人賊人者天必禍之。”又謂：“人無幼長貴賤，皆天之臣。”稱天以制君，實尊民以抑君也。《泰誓》曰：“天視自我民視，天聽自我民聽。”民之所欲，天必從之。天，其民之代表也。而《天志上篇》復言：“順天意則得賞，反天意則得罰。”其所謂順天者，即尊天、事鬼神、愛民之謂也。其所謂反天者，即不尊天、事鬼神、愛民之謂也。而愛人一端，猶較尊天、事鬼神為重。推墨子之旨，以為天者，愛民者也。其愛民也，無所不用其愛者也。人君承天命以治國，則亦當愛民。其愛民也，亦當無所不用其愛。無所不用其愛即平等也，故大小平等、強弱平等、智愚平等