追根溯“緣”，細說佛典與中國文學史中隱含的思想史·如何理解“譬喻”這一佛經文體？·譬喻故事的內容結構是什麼？·“緣”之一詞從何而來？·輪回因緣結構在中國古典文學中經歷何種變化，又有什麼表現？·一部見微知著、行雲流水的中印文化交流史，一次結合中印兩國文學史與思想史的深度探索。

●序 1
緒論 十二分教中譬喻的興起與研究史：文獻整理、影響研究與多學科並進 1
一、對印度-伊朗語族譬喻類佛典的整理、校勘、 翻譯與研究 6
二、對漢譯譬喻類佛典的翻譯與研究 21
第一章 佛教譬喻文學源流 27
第一節 與譬喻文獻相關的思想：輪回、業報與宿命智 29
一、輪回學說的萌芽與發展 30
二、業報：印度宗教文化的核心觀念之一 34
三、宿命智：對輪回、業報的洞察 39
第二節 犍陀羅語譬喻類文獻：譬喻的初期形態 46
一、犍陀羅地區的譬喻師與當地傳統 47
二、體裁的逐漸定型與口語的靈活性 51
第三節 梵語譬喻類文獻：佛教敘事文學的寶庫 65
一、avadāna詞義探源 65
二、經、律中散見的譬喻故事選集：《天譬喻》 70
三、木鹿的譬喻故事集：綱要本 72
四、《撰集百緣經》：獨立成熟的譬喻故事集 74
五、各類譬喻籐、譬喻鬘：韻文化的改寫 77
第四節 巴利語譬喻類文獻：量少而精的選集 81
一、巴利語 apadāna 82
二、巴利語故事集《譬喻》（Apadāna） 83
三、相關文獻：《天宮事》（Vimānavatthu）與 《餓鬼事》（Petavatthu） 88
第五節 於闐語譬喻類文獻：折衷、生動的改編 91
一、《阿育王譬喻》 95
二、《迦膩色迦譬喻》 98
三、《難陀譬喻》 100
四、《愛情故事》 103
五、《善財譬喻》、於闐語《羅摩衍那》故事與 《本生贊》 104
第六節 漢譯佛典中的譬喻類文獻：從風格多樣到兩世 因緣的主旨 106
一、漢譯譬喻類經典舉要 110
二、漢譯譬喻類文獻的價值：譬喻文體的發展與 史料寶藏 116
第二章 漢譯譬喻佛典的本土化：從釋氏輔教之書到因緣變文、文人詩筆 121
第一節 從印度的譬喻師到漢地的唱導師 123
一、印度的譬喻師：撰集、宣講譬喻故事 124
二、唱導師：從印度的咒願頌佛到漢地的 身兼譬喻師之職 127
三、漢地的“譬喻-唱導師”：道紀及其《金藏論》 133
第二節 六朝志怪與史書中的業緣思想 138
一、譬喻對志怪類靈驗故事的影響 138
二、從劉阮故事看遇仙類型的佛教化與業緣說 142
三、輪回因果說對正史書寫的滲透：失衡中的平衡 148
第三節 敦煌文獻中的譬喻故事選集與因緣變文 153
一、譬喻故事的選編本、簡編本與綱要本 154
二、因緣變文：對譬喻文體的突破與漢化 162
第四節 唐代詩文中的三生緣會：亂離中的寄望 170
二、三生石的傳說：生死不渝之義 175
三、小民的願望：重結後身緣 181
第三章 輪回因緣結構對俗文學的全面滲透 187
第一節以降的說因緣（果）：對俗講的繼承 與發揚 189
一、兩宋時期的說因緣（果）：勸善話本 190
第二節 話本小說、雜劇戲曲中的兩世相逢 205
一、蘇軾的前後身：詞場好話柄 205
二、度柳翠的傳說：悟前世、了塵緣 211
第三節 講史話本、小說中的轉世與下生：教化與捏合216
一、因果相循、眷屬相隨 217
二、捏合幻化：結構的勾連 222
第四節 明代的主情派與女性作家的創作：從“因緣” 到“姻緣” 229
一、夫妻姻緣與怨家相逢 231
二、女性作家群體的創作與彈詞中的“姻緣” 237
第四章 中國古代士人對輪回因緣說的接受及其社會效用 245
第一節 從“懷此恨其誰訴”到“生生世世宿因緣” 247
一、“三世之事，信而有征” 252
二、春秋筆法：對輪回因緣說的矛盾心態 256
第二節 輪回因緣說的社會效用 261
一、說因果，勖善良，結善緣 262
二、個人層面的改惡向善與心理撫慰 267
三、從表演到閱讀：“靈暈”的喪失 269
餘論 “緣”——一種文學類型的跨文化遷徙 273
一、“緣”構成一種文學類型嗎？ 279
二、“緣”對古代長篇小說的興起與文學史研究的意義 288
參考文獻 295
後記 319

本稿以佛經中的譬喻因緣文學為研究對像。介紹對譬喻、因緣類佛典的研究史以及相關的思想背景、印歐語言中的各種譬喻類文獻，分析佛經中的譬喻類文獻是如何一步步本土化。介紹話本、小說、雜劇、彈詞中的因果業報與轉世框架概述佛教譬喻類文獻中的輪回與業報思想對中國古代文人的影響以及對今天的意義。