李白是中國唐代文學的巔峰，也是每個人語文學習生涯中繞不過的一個話題。人們熟知李白的懷纔不遇及其浪漫豪放的風格，但鮮有人察覺到，藏在這些標簽背後的，正是李白對生命的理解。可以說，李白的生命經驗，支撐起了他的風骨形神。因此，若沒有從“生命意識”的角度閱讀過李白詩文，便理解不到李白詩文的精髓與真諦。閱讀這部以“生命觀”為線索的“李白詩傳”，是透徹理解李白其詩其人不可或缺的一環。作者詹福瑞是繼任繼愈先生之後的國家圖書館館長，也是中國古代文學研究名家，且是一位鐘情於講臺與寫作的大學老師、博士生導師等

●引言
第一章 死生亦大矣——唐前生命哲學
一 生死與時間
二 儒、墨生命觀
三 老、莊生命觀
四 《列子》生命觀
第二章 縱浪大化中——魏晉南北朝詩文中的生命意識
一 感時悼逝的憂生之嗟
二 建功立業與及時行樂的生命取向
三 求仙與自然適性的主題
第三章 逝川與流光——李白詩文中光陰意像所表現的生命本質
一 逝川、流光與石火
二 春容與飛蓬
三 逆旅與過客
四 春殿與古丘
第四章 人生得意須盡歡——李白詩所表現出的快樂主義生命觀
一 快樂主義的生命哲學
二 李白詩中的及時行樂思想
三 不辭富貴與糞土王侯的矛盾
第五章 身沒期不朽——存在的價值與生命本質的塑造
一 盛唐及其前代士人的用世之心
二 生命意識催發的功業渴望
三 英雄情結與其詩的現實關懷
第六章 古來聖賢皆寂寞——天纔詩人的孤獨意識
一 孤獨：天纔詩人的獨特心理體驗
二 孤獨的生命之旅
三 報國無門的漂泊感
四 自我放逐的孤獨
五 孤獨意識與崇高感
第七章 且須酣暢萬古情——心靈的逃逸與解脫
一 功業的社會制約與個人的超越
二 遊仙詩之飄逸
三 飲酒詩之精神釋放與釋然
第八章 萬物興歇皆自然——李白順其自然的生活態度
一 “自然”的哲學命題
二 李白詩中的“自然”
三 “自然”與功名
四 “自然”與山水
五 存亡任大鈞
餘論
注釋
引用書目
後記

早年天纔，辭親遠遊，蹉跎歲月，獻賦謀仕，供奉翰林，李杜相識，安史入幕，賦歌而終……李白的一生既富有傳奇色彩，又不失世俗煙火氣息。在浪漫與揮灑、挫折與苦悶、功名夢想與求仙情懷之間，李白思悟著生命的況味。 本書以李白的生命觀為線索，穿起李白一生的重要作品，通過細讀文本的方式，還原了一個肉體與精神的李白，一個既是天纔詩人又是凡夫俗子的活生生的李白。為走近李白其人其詩的精髓提供了新視角。

詹福瑞 著

     第一章 死生亦大矣唐前生命哲學 一 生死與時間 唐前關於生命的認識，集中於對生和死的認識，中心在生命價值和生命意義。類似於哲學的理性思考，主要在兩個時段：先秦和漢魏。此章集中論述的是，對李白生命意識產生了重要影響的儒家、道家、墨子以及王充、《列子》的生命觀。 可以這樣說，人類一旦認識到個體生命的存在與消失，生命意識也就產生了。然而這種生命意識究竟產生於何時，仍是人類學家探討的問題。西方人類學家一般認為，“自然死亡對於原始人是一個極其陌生的觀念”，即原始人把生與死視為偶然的災禍而非必然，因此對生命自覺意識的重要標志是認識到自然死亡。 認識到自然死亡，的確是對生命自覺意識的重要標志。問題是原始人是否就沒有自然死亡的意識。從原始宗教、神話的產生根源分析，宗教、神話的產生，其根源之一即出於原始人對死亡的恐懼等