被張竹坡稱為“天下第一奇書”的《金瓶梅》奇在何處？聚焦《金瓶梅》男女主角潘金蓮與西門慶從二人致命的狂歡中見出晚明中國的末世征像李漁稱《金瓶梅》為明代“四大奇書”之一，張竹坡亦稱其為“第一奇書”。奇在何處？奇在“雲霞滿紙”與“此書誨淫”兩極評價間的張力，奇在以西門一家照見天下國家的高度濃縮，奇在以對黑暗幾乎不加揀擇的暴露而收警世勸世之功效。《末世的狂歡——金瓶梅與晚明中國》以兩副筆墨聚焦《金瓶梅》的男女主角：以同情之了解洞見潛藏於潘金蓮情欲背後由時代重壓造成的掙扎與無奈，是為“等

●暫無

《金瓶梅》究竟應該怎麼讀？國內金學已相當熱鬧，但人物形像研究仍相當薄弱，往往一本書寫了幾十個人物，卻流於蜻蜓點水、不痛不癢。本書別具一格，緊扣《金瓶梅》主人公潘金蓮的方方面面，從身體、纔藝、智商、情商幾個角度全面解讀，從傳統婚姻制度、妾媵制度分析其性格特點，從爭寵風雲分析其與西門慶其他妻妾的關繫，更從西門慶的行為、品味、地位、結局來分析潘金蓮命運悲劇之因由。本書既顛覆了以往對潘金蓮“以罵代評”的男性視角，又挑戰了近年來某些美化西門慶的傾向。犀利中有悲憫，嚴謹中見靈性。作者將《金瓶梅》的世界視為晚明社會沉淪的一則生動寓言，從致命的狂歡中見出末世之征像。

石鐘揚 著

     在了解中同情，在同情中了解 ——換副眼光看金蓮 潘金蓮與西門慶無疑是《金瓶梅》中的兩大主角，也是全書寫得最成功最靈動的藝術形像。要寫《潘金蓮論》，我提起筆來，卻頗為茫然，不知從何下手。因為潘金蓮早就以“天下第一 ”的罵名被釘在恥辱柱上，供人詈罵數百年： 金蓮不是人。（張竹坡《金瓶梅讀法》） 潘金蓮者，專於吸入骨髓之妖精也。若潘金蓮者，則可殺而不可留者也。賦以美貌，正所謂傾城傾國並可傾家，殺身殺人亦可殺子孫。（文龍《金瓶梅》第二十八、四十一回批語） 這是清代人的評論。張、文於《金瓶梅》多有卓見，但對潘金蓮的評說卻終未擺脫“紅顏禍水”的封建男權主義觀念。魯迅不止一次清算這種謬見，先有《女人未必多說謊》，再有《阿金》，皆有高見。僅引後文： 我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不等