●緒論
第一章 水流花開：審美驚奇的發展及存在形態
第一節 驚奇的溯源
第二節 驚奇的限度
第三節 藝術理想
第二章 鳶飛魚躍：審美驚奇的動態呈現
第一節 萬卉競放：自然的驚艷與迷戀
第二節 驚鴻一瞥：夢境的縹緲與恍惚
第三節 醉眼蒙嚨：酒後的宣洩與縱浪
第四節 桃之天天：情愛的美好與慰藉
第五節 怦然心動：靈魂的震顫與狂歡
第三章 霧鎖重樓：審美驚奇發生的層構分析
第一節 第一層：似無實有的空明心境
第二節 第二層：驚心動魄的審美強音
第三節 第三層：逍遙無待的心理休眠
第四節 第四層：超越認知的深度蘇醒
第四章 雪月空明：審美驚奇的追問模式分析
第一節 切近：找尋剎那的怡悅與快意
第二節 等待：期逢久違的歡欣與美感
第三節 遇見：邂逅瞬間的釋放與感動
第五章 弦泉幽咽：審美驚奇的訴求及表現
第一節 審美驚奇的訴求
一 審美驚奇的訴求何以可能
二 審美驚奇訴求發生的背景
三 審美驚奇訴求的普遍性
第二節 審美驚奇訴求的幾點表現
一 子日無衣：生存的艱難與辛酸
二 還君明珠：愛情的煎熬與無奈
三 何枝可依：仕途的坎坷與多舛
四 逝者如斯：生命的有限與嘆惋
第六章 月冷千山：審美驚奇所體現的生命哲學情調
第一節 第一重：循環時間的懊惱與無奈
第二節 第二重：禁囿空間的困頓與苦悶
第三節 第三重：無常生命的反叛與哀歌
第四節 第四重：生命家園的思慮與建構
……
第七章 落花無言：審美驚奇理論的反思與回響
參考文獻
後記

無論在中國還是西方，在文學藝術中，“驚奇”都是受到廣泛關注的隱性話題而被歷代論者所提及。在西方哲學目前，普遍認為哲學起源於驚異，古希臘人更是驚異於人與存在的契合、與萬物的合一。驚奇之於中國古代文學藝術，一直漫溢著濃烈的審美色彩，也可以說是其文學藝術理想的高價值取向之一，所謂“語不驚人死不休”、“筆落驚風雨”、“詩成泣鬼神”等均可視為對驚奇審美效果的獨特描述。
優秀的文學藝術作品，往往能引起接受者強烈的心理震撼，並且憑借其濃郁的藝術感染力，為後人反復吟詠、驚嘆。流連於此類作品，宛若遊身於珠澤、鄧林，遊目騁懷，神為之馳、魄為之蕩、心為之驚，同時仿佛達於自由逍遙之境，獲得恍若物化的審美心理感受，是妙不可言的神會與靈通，是“登峰造極的美”、“達到頂點的激情”，在情感濃度大的時刻，暢神於審美的驚奇瞬間，歆享其奔湧而來的激情與快意。
可以說，驚奇使對像從日常的遮蔽狀態剎那敞亮出等