●01 / 導言
03 / 王安石：其人
15 / 王安石：其詩
25 / 有關我們的翻譯
001 / 王安石：詩選
001 / 應景詩1-26
059 / 同情心27-31
073 / 憤慨32-42
101 / 雄心43-49
117 / 自憐50-63
149 / 無雄心與不勉強64-115
257 / 覺悟116-126
283 / 和解127-130
295 / 後記

本書精選王安石詩詞130首，大部分是絕句和律詩，由加拿大有名漢學家王健和李盈教授編譯。另外，還包括一篇學術分量較重的王安石詩詞研究性文章。本書按照王安石的創作歷程，將他的詩詞分為八大類別，分別是：應景詩、同情心、憤慨、雄心、自憐、無雄心與不勉強、覺悟、和解。每個類別有一個總體介紹。每首詩都配了原創手繪彩色插圖。插圖兼具豐子愷畫作的安靜、超遠、悲憫心、雅趣與老樹畫作的自在、灑脫。王安石的詩現存1531首，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為為官和隱居兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露。主要有針貶現實、抒發政見、言情抒懷的政治詩、詠史詩、寓言詩和酬答贈別、悼念亡友之作。如《河北民》反映了遼和西夏入侵，北宋王朝搜刮民脂民膏，屈辱求和，人禍天災，民不聊生的社會現實。《收鹽》《省兵》《等

    夢在中國的民間故事、傳說、小說和詩詞裡一直非常重要。我們在王安石的詩詞中就注意到夢有著重要的地位。比如，在他的《寄友人》（17）一詩中就有“江擁涕洟流入海，風吹魂夢去還家”的詩句提到“魂夢”。傳統上，中國古人對夢的解釋其實是相當簡單而合理的。他們認為，人睡覺時，魂就從囟門 （頭顱前骨和顱頂骨之間的地方）出去。這樣，魂遊時所遇、所見和所聞的就是人的夢。所以，王安石詩中的“風吹魂夢去還家”是很有道理的。王安石詩詞中的“夢”有幾種作用。最普遍的是夢中的滿意代表現實中不滿意的事情。表面上看來，這很像心理學家弗洛伊德所說的由做夢而達到“願望的實現”。然而，在王安石的詩中卻有所不同，因為這種夢不是不知不覺做的，而是有意做的。例如，他和朋友在杭州望湖樓痛痛快快遊玩後，回到家寫出《杭州望湖樓回馬上作呈玉汝樂道 》（18），詩雲：“從此隻應長入夢，夢中等

王安石（1021—1086）是中國11世紀有名的思想家、政治家，政治、經濟、軍事、教育改革家。我們為什麼要翻譯他的130首詩詞呢？因為他也是有名的文學家。就文學而言，王安石以散文家著稱，是“唐宋八大家”之一。此外，他還是律詩和絕句的大家，晚年的詩詞更是他的代表性作品。因之，我們覺得他可以被稱為宋代偉大的詩人之一，應該把他的作品翻譯成英文，以供英文讀者欣賞。為了了解王安石的詩詞，我們首先需要了解為什麼在同仁都極力反對的情況下，他還要堅決實施變法政策。隻要看一下1054年他寫的《遊褒禪山記》就會更清楚了，那時33歲的他還是一個小官。一天，他與四位親朋好友在褒禪山（今安徽省境內，舊名花山）遊玩，走到離華嚴洞三裡外無人知曉的岩洞。他寫道：餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記等