●前言
●程顥
●上殿刳子
●請修學校尊師儒取士割子
●論王霸刳子
●論十事剎子
●諫新法疏
●答橫渠張子厚先生書
●南廟試九敘惟歌論
●程邵公墓志
●邵堯夫先生墓志銘
●語錄
●程頤
●上仁宗皇帝書
●為家君應詔上英宗皇帝書
●顏子所好何學論
●養魚記
●易傳序
●春秋傳序
●四箴並序
●部分目錄

《二程文選譯(修訂版)》內容簡介：在中國哲學目前，產生於北宋時期的宋明理學，以其龐大精深的理論體繫和對後世巨大而深遠的影響，被視為繼先秦以後的第二座高峰。世稱“二程”的程顥、程頤兄弟，就是宋明理學的奠基人。二程出身於北宋的一個官僚世家。高祖程羽早年是宋太祖的將領，宋太宗即位之前，曾親自選撥為幕僚，他還向宋真宗傳授過經學。後來，程羽官至兵部侍郎，贈太子少師。曾祖程希振，曾任虞部員外郎。祖父程通，贈官開府儀同三司、吏部尚書。

    【翻譯】我認為符合正確的天理，接近體現了人倫的，是堯舜的王道；用自己的私心，依據歪曲的仁義的，是霸者的事。王道像磨石一樣平坦，本於人情，出於禮義，好比在大路上行走，沒有往復曲折。霸者崎嶇輾轉於彎曲的小路中，而*終不可能走上堯舜的道路。因此真心實行王道就成為王，假借仁義之名來圖霸業就成為霸，二者的道路不同，在於*初就十分審慎而已。《易》經所謂“差如毫釐，謬以千裡”，是說一件事的開頭不可不審慎。因此治理天下的人，必須首先立定志向。事先立定了正確的志向，那麼邪說就不能動搖，異端就不能迷惑，因此就能努力在正道上邁進，而沒有誰能阻擋。
    如果用霸者的心來謀求王道的完成，這等於是把石頭炫耀為玉。因此孔子的門徒沒有人提及齊桓公、晉文公爭霸的事，而曾西也恥於與管仲相比，是因為不合於義，何況比霸者還不如的人等