“國之大事祀與戎”，即然祭祀是古代天下、國家、家族非常神聖的事，能夠參與國家祭祀活動，就是社會地位的像征，是極大的榮譽。在西周及以前時代，除異姓的三恪二王的後代外，隻有天子皇族、同姓貴族及有姻親的異性貴族纔有資格參與這樣的祭祀活動，皆“肉食者謀之”。春秋之際，伴隨著血統政治社會體繫的逐漸瓦解，社會各階層開始重新組合，各種社會資源面臨重新分配，中華文化再一次走到了人類文明的十字路口。貴族階層、尤其是下層的士族階層直至庶姓的平民階級都累積了強大的參與更多的宗教文化、政治及經濟等資源配置的欲望與動力。這在鐵代替銅的幾百年的發展過程中，得到了爆發的機會。“天將以夫子為木鐸”，孔子，使這種變化順應了人類各種社會資源逐步向下分配的進化趨勢，為中國乃至世界人類社會的正確發展指明了方向，雖然在後孔子時代三百多年，儒家纔成為社會主流意識形態。作為當時重要的社會意識形態的祭祀活動，無論從內容、形式還是參加的人等
