●緒論之一：《詩》究天人
緒論之二：《詩》通古今
緒論之三：《詩》兼經史義理
《周南》大義發微
讀《關雎》之一：詩風教化與鳥獸蟲鳴之聲
讀《關雎》之二：德性好逑之艱勝於求取淑女之難
讀《關雎》之三：夫婦之義的古今之變
讀《關雎》之四：“《關雎》之道”的天人一貫
讀《關雎》之五：“《關雎》之事”的通古今之變
讀《葛覃》之一：《關雎》《葛覃》猶《易》之乾坤
讀《葛覃》之二：納喀索斯的終結和“黃鳥於飛”的無盡
讀《葛覃》之三：自然勞動與生命中的多餘和有餘
讀《卷耳》之一：詩之普遍及物性與朝向遠方的憂思
讀《卷耳》之二：“非其職而憂”的天下關懷與現代政治的貌公實私
讀《卷耳》之三：從王者官人傳統看四家詩說與編詩之義
讀《卷耳》之四：中庸的慎密與廣博
讀《樛木》：“上下交而其志同”
讀《螽斯》：反思現代婦女解放、計劃生育和愛情的本質
讀《桃夭》：桃葉、家人與治國平天下
讀《兔置》：張弛有度的文明
讀《芣苢》：專一永貞的坤德
讀《漢廣》：自然之遊與禮樂之止
讀《汝墳》：修道與復質
讀《麟之趾》：“詩言志”的《春秋》之義
《召南》大義發微
讀《鵲巢》：行地無疆的陰中之陽
讀《采蘩》之一：氣臭之信與居敬之像
讀《采蘩》之二：坤德助成
讀《草蟲》：能感、能降、能群
讀《采蘋》：文質相復的詩教
讀《甘棠》：聖道之幾
讀《行露》：日常生活的默化工夫
讀《羔羊》之一：欲何以起禮，私何以生公
讀《羔羊》之二：委蛇行道與返回的自然
讀《殷其雷》：家園之思與天下之憂
讀《摽有梅》：剝極而復的急道之思
讀《小星》：星光下的恆心
讀《江有汜》：川上的道歌
讀《野有死肩麕》：回到禮樂的自然本源
讀《何彼裱矣》：坤德無疆
讀《騶虞》：生死之門與萬物之戶
