●1823年
初次會見
(魏瑪，1823年6月10日)/1
給愛克曼寫介紹信到耶拿
(1823年6月19日)/3
對青年詩人的忠告
(耶拿，1823年9月18日)/4
論藝術難關在掌握個別具體事物及其特征
(1823年10月29日)/9
關於歌德的遊記，論題材對文藝的重要性
(1823年11月3日)/10
論席勒醉心於抽像哲學的理念使他的詩受到損害
(1823年11月14日)/12
《華倫斯坦》上演
(1823年11月15日)/14
1824年
莎士比亞的偉大，《維特》與時代無關
(1824年1月2日)/15
談自傳續編
(1824年1月27日)/19
歌德的宗教觀點和政治觀點
(1824年2月4日)/20
談模仿普尚的近代畫
(1824年2月22日)/24
學習應從實踐出發，古今寶石雕刻的對比
(1824年2月24日)/25
詩的形式可能影響內容，歌德的政治觀點
(1824年2月25日)/27
藝術鋻賞和創作經驗
(1824年2月26日)/30
藝術家應認真研究對像，不應貪圖報酬臨時草草應差
(1824年2月28日)/34
體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演，思想深度的重要性
(1824年3月30日)/35
德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀，歌德的四類反對者，歌德和席勒的對比
(1824年4月14日)/37
談社交、繪畫、宗教與詩，歌德的黃昏思想
(1824年5月2日)/39
克洛普斯托克和赫爾德爾
(1824年11月9日)/41
古希臘羅馬史，德國文學和法國文學的對比
(1824年11月24日)/42
但丁像，勸愛克曼專心研究英國文學
(1824年12月3日)/44
1825年
談學習外語
(1825年1月10日)/47
談母題，反對注詩牽強附會，回憶席勒
(1825年1月18日)/50
歌德對拜倫的評價
(1825年2月24日)/56
魏瑪劇院失火，歌德談他如何培養演員
(1825年3月22日)/61
籌建新劇院，解決經濟困難的辦法，
談排練和演員分配
(1825年3月27日)/65
挑選演員的標準
(1825年4月14日)/68
學習先於創作，集中精力搞專業
(1825年4月20日)/70
歌德埋怨澤爾特說他不是“人民之友”
(1825年4月27日)/75
歌德為劇院賺錢辯護，談古希臘悲劇的衰亡
(1825年5月1日)/77
歌德談他所受的影響，特別提到莫裡哀
(1825年5月12日)/80
詩人在特殊中表現一般，英、法對比
(1825年6月11日)/82
近代文學界的弊病，根源在於作家
和批評家們缺乏高尚的人格
(1825年10月15日)/83
贊莎士比亞，拜倫的詩是“被扣押的議會發言”
(1825年12月25日)/85
1826年
衰亡時代的藝術重主觀，健康的藝術必然是客觀的
(1826年1月29日)/87
上演的劇本不同於隻供閱讀的劇本，備演劇目
(1826年7月26日)/90
繪畫纔能不是天生的，必須認真學習
(1826年12月13日)/92
1827年
談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家，復古與反古
(1827年1月4日)/94
宮廷應酬和詩創作的矛盾
(1827年1月15日)/97
仔細觀察自然是藝術的基礎；
席勒的弱點：自由理想害了他
(1827年1月18日)/98
談貝朗瑞的詩
(1827年1月29日)/101
中國傳奇和貝朗瑞的詩對比，“世界文學”，曼佐尼過分強調史實
(1827年1月31日)/102
歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究
(1827年2月1日)/105
黑格爾門徒亨利克斯的古希臘悲劇論
(1827年3月21日)/110
評黑格爾派對古希臘悲劇的看法，對莫裡哀的贊揚，評施萊格爾
(1827年3月28日)/110
談道德美，戲劇對民族精神的影響，學作品的作用
(1827年4月1日)/116
呂邦斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然，評萊辛和康德
(1827年4月11日)/118
就呂邦斯的風景畫泛論美；藝術既服從自然，又超越自然
(1827年4月18日)/120
民族文化對作家的作用，德國作家處境不利，德國和法、英兩國的比較
(1827年5月3日)/126
談貝朗瑞的政治詩
(1827年5月4日)/131
《威廉·退爾》的起源，歌德重申自己作詩不從觀念出發
(1827年5月6日)/132
拜倫的《唐璜》，歌德的《海倫後》，知解力和想像的區別
(1827年7月5日)/135
歌德接到瓦爾特·司各特的信
(1827年7月25日)/139
訪耶拿，談弗斯和席勒，談夢和預感，歌德少年時代一段戀愛故事
(1827年10月7日)/142
歌德和黑格爾談辯證法
(1827年10月18日)/148
1828年
論天纔和創造力的關繫，天纔多半表現於青年時代
(1828年3月11日)/150
近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節
(1828年3月12日)/156
翻譯語言，古典的和浪漫的
(1828年10月17日)/159
藝術家憑偉大人格去勝過自然
(1828年10月20日)/160
德國應統一，但文化中化，不應限於國都
(1828年10月23日)/161
歌德與席勒合作的情況，歌德的文化教養來源
(1828年12月16日)/163
1829年
常識比哲學可靠，奧斯塔特的畫，閱讀的劇本與上演的劇本
(1829年2月4日)/165
歌德的建築學知識，藝術忌軟弱
(1829年2月12日)/167
自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別
(1829年2月13日)/168
哲學派別和發展時期，德國哲學還要做的兩件大事
(1829年2月17日)/170
建築是僵化的音樂，歌德和席勒的互助和分歧
(1829年3月23日)/172
戰士纔有能力掌握優選政權，“古典的”與“浪漫的”之區別，評貝朗瑞入獄
(1829年4月2日)/173
愛爾蘭解放運動，天主教僧侶的陰謀詭計
(1829年4月3日)/175
日耳曼民族個人自由思想的利弊
(1829年4月6日)/176
拿破侖擺布世界像彈鋼琴，他對《少年維特》的重視
(1829年4月7日)/177
勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統一，歌德學畫的經驗
(1829年4月10日)/178
錯誤的志向對藝術有弊也有利
(1829年4月12日)/180
靈魂不朽的意義，英國人在販賣黑奴問題上言行不一致
(1829年9月1日)/181
《浮士德》下卷第二幕第一景
(1829年12月6日)/183
1830年
《浮士德》上卷的法譯本，回憶伏爾泰的影響
(1830年1月3日)/186
自然科學家須有想像力
(1830年1月27日)/187
歌德的手稿、書法和素描
(1830年1月31日)/187
談彌爾頓的《參孫》
(1830年1月31日)/189
回憶童年的莫扎特
(1830年2月3日)/189
歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派
(1830年2月3日)/190
談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護
(1830年3月14日)/191
再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大
(1830年3月17日)/199
“古典的”和“浪漫的”：這個區別的起源和意義
(1830年3月21日)/204
歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立
(1830年8月2日)/205
歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提
(1830年10月20日)/208
1831年
評《紅與黑》
(1831年1月17日)/210
《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱
(1831年2月13日)/210
天纔的體質基礎，天纔最早出現於音樂
(1831年2月14日)/213
作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別
(1831年2月17日)/215
歌德主張在自然科學領域裡排除目的論
(1831年2月20日)/217
Daemon(精靈)的意義
(1831年3月2日)/219
再談“精靈”
(1831年3月8日)/220
法國青年政治運動，法國文學發展與伏爾泰的影響
(1831年3月21日)/222
劇本在頂點前須有介紹情節的預備階段
(1831年3月27日)/223
歌德反對文藝為黨派服務，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格
(1831年5月2日)/224
歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著
(1831年5月15日)/225
歌德對席勒的《華倫斯坦》的協助
(1831年5月25日)/226
《浮士德》下卷脫稿，歌德說明借助宗教觀念的理由
(1831年6月6日)/227
論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識
(1831年6月20日)/229
反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖
(1831年6月27日)/232
評雨果的多產和粗制濫造
(1831年12月1日)/233
1832年
歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的很好成就都不是靠天纔而是靠群眾
(1832年2月17日)/234
歌德對《》和基督教會的批判
(1832年3月11日)/237
歌德談近代以政治代替了古希臘人的命運觀，他竭力反對詩人過問政治
(幾天以後)/243
附錄/246
譯後記/251

《統編高中語文書繫》是高中語文教科書的配套讀物，經典名作，全本呈現。幫助學生更深入地理解課本中作品的精髓，並開闊學生的閱讀視野，領略經典的魅力。
《歌德談話錄》由歌德的助手愛克曼輯錄整理而成，真實全面地反映了歌德晚年（1823年-1832年）非常成熟的思想和實踐經驗。書中處處可見歌德以高度凝練、富有個性的語言，有聲有色地談論宇宙、自然、社會、人生、哲學、政治、軍事、文學、藝術等，被學者們稱為“智者之書”“歌德思想和智慧之寶庫”。

     1823年初次會見① (魏瑪，1823年6月10日)我來這裡已有幾天了，今天第一次訪問歌德，他很熱情地接待了我。我對他的印像很深刻，我把這一天看作我生平最幸福的一天。 昨天我去探問，他約我今天十二點來見他。我按時去訪問，他的僕人正等著引我去見他。 房子內部給我的印像很愉快，不怎麼豪華，一切都很高雅和簡樸。陳列在臺階上的那些復制的古代雕像，顯出歌德對造型藝術和古希臘的愛好。我看見底樓一些內室裡婦女們來來往往地忙著。有一個漂亮的小男孩，是歌德的兒媳婦奧提麗的孩子，他不怕生，跑到我身邊來，瞪著大眼瞧我的面孔。 我向四周瞟了一眼。僕人打開一間房子的門，我就跨過上面嵌著“敬禮”②字樣的門檻，這是我會受到歡迎的預兆。僕人引我穿過這間房，又打開另一間較寬敞的房子，叫我在這裡等一會兒，等他進去報告主人我已到了。這間房子等