●前 言
●第一編 魯迅：在中西文化撞擊的漩渦中
●在中西文化撞擊的漩渦中
●魯迅的中西文化比較觀
●西方文化對魯迅性格的塑造
●魯迅激烈的反傳統與改造國民性
●在意識深層對中國傳統文化的承傳
●在傳統與現代之間的文化選擇
●第二編 魯迅：東方的文化惡魔
●對魯迅的文化重估：是神還是惡魔?
●“惡魔者，說真理也”：扶桑萌芽的“惡蓓蕾”
●絕望奮戰的悲觀啟蒙：北京盛開的“惡之花”
●多疑與刻毒：魯迅與眾不同的人格精神
●直面慘淡的人生：魯迅惡的文學觀
●狂人即惡人：魯迅小說的惡魔風骨
●惡性動物與鬼魂：魯迅喜愛的老鼠、狼、蛇與無常、女弔
●《野草》：“怪鴟的真的惡聲”
●春溫代秋肅：上海殘留的“惡之果”
●吐納東西：文學惡魔的文化淵源
●第三編 關於魯迅的論爭
●部分目錄

《跨文化視野中的魯迅》精選了作者從文化研究的視角審視魯迅的文章，將魯迅置身於東西方文化撞擊的漩渦中加以剖析，比較了魯迅的中西文化觀及其文化選擇，以及在文化深層對中國文化傳統的承擔，由此造就的新的文化傳統。魯迅一方面是撼動中國文化傳統基石的批判者，另一方面又是這一傳統真正的現代繼承者，並對被擠到社會邊緣的人有著深切的同情與關懷。
《跨文化視野中的魯迅》由高旭東編著。

高旭東

    小說借阿義、“二十多歲的人”、“花白胡子的人”以及駝背五少爺等人對夏瑜言行的反應，揭示了革命者愈是想對國民啟蒙就愈遭誤解而被視為瘋子的主題。夏瑜關在牢裡對阿義進行“大清的天下是我們大家的”啟蒙，遭到阿義的毒打；夏瑜又說阿義可憐，結果是被前述眾人說成是“發了瘋了”。通過這些連名字也不給的“眾數”，小說補足了華家作為國民的像征，使國民對於啟蒙之藥“牙關緊閉”得到了充分表現。小說在夏瑜的墳上平添了一個花環，表示革命還有後來者，然而這個花環卻被前來上墳的夏瑜母親當成兒子冤枉的顯靈，更是表現了國民與啟蒙者的隔膜。這令人聯想到魯迅的母親不願看兒子的作品而喜歡纔子佳人小說。小說名為《藥》就是一種像征：革命者向國民灌輸自由解放的藥，國民在尋求去病強身的藥，而後一種藥居然是啟蒙者的血，結果兩種藥都失效，失效的像征就是多了兩座新墳。於是魯迅陷入絕望之中。