●緒言
●第一章 先秦兩漢詩學之“興”
●第一節 《詩經》與“比興”
●第二節 孔子論“興”
●第三節 漢代經學家論“興”
●第二章 魏晉六朝之“興”
●第一節 “興”與人生的覺醒
●第二節 “興”與文學創作
●第三節 “興”與審美理論
●第三章 唐宋詩學與“興”
●第一節 尚興重情的唐代詩學
●第二節 平淡入“興”的宋代詩學
●第四章 明清詩學之“興”
●第一節 “格調”說與“比興”
●第二節 “性靈”說與“興會”論
●第三節 陳子龍、王夫之論“興”
●第四節 王士禛的“興會神到”說
●第五章 “興”的文化溯源
●第一節 “興”與原始生命
●第二節 “興”與原始藝術
●部分目錄

袁濟喜著的《興--藝術生命的激活/中國美學範疇叢書》講述了“興”是中國古典美學中具有多重含義的範疇，它往往與“比”並稱為“比興”，但與“比”相比，它具有更深的美學蘊涵，其基本含義一是感發，二是寄寓。作為審美範疇的“興”的出現，是在有文字記載的先秦時代。後來漢儒從經學角度對“比興”作了進一步的詮釋。漢魏之際，隨著人性的覺醒與文學的獨立，“興”從托喻之辭向著自然感興發展，其內涵逐漸拓展。唐宋以降，諸多的文論家對此作了進一步的闡發，使“興”範疇不斷得以充實，它將文藝創作中的一些基本範疇如“心物”“情景”等關繫加以融會，具有以一總萬的意義。原夫“興”之誕生，肇自華夏民族的生命衝動之中。“興”中保留著中華遠古生民天人感應、觀物取像、托物寓意等文化觀念痕跡。從審美與藝術活動的角度來說，“興”是現實人生向藝術人生躍升的津梁，是使藝術生命得到激活的中介，它是中國古典美學有價值的傳統之一。

袁濟喜 著；蔡鍾翔,鄧光東 叢書主編