作 者:（美） 克利福德；祝帥
定 價:29.8
出 版 社:華東師範大學出版社
出版日期:2010年07月01日
頁 數:232
裝 幀:平裝
ISBN:9787561776391
●前言
●縮略語
●第一章 我們的探求與《》的智慧
●對於智慧的最初印像
●現代智慧文學
●智慧文學
●
●第二章 古代近東地區的智慧文學
●美索不達米亞
●美索不達米亞的社會狀況
●埃及
●埃及的社會狀況
●迦南
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●第三章 《箴言》
●文本結構與寫作目的
●體裁
●社會狀況
●主要觀點和概念
●相關文本的分析
●部分目錄
“智慧文學前數世紀間出現於古代近東民族日常生活中的一種獨特文體。“智慧文學”是《》經典的重要組成部分，如《箴言》、《雅歌》等；它們是人類自下而上對自身命運和意義的追問，是寫給所有尋求智慧、希望生活更美好的人們的共同箴言。
（美） 克利福德；祝帥
利福德（Richard Clifford），哈佛大學哲學博士。曾任教於麻省劍橋威斯頓神學院，現為美國波士頓學院神學院院長、《舊約》教授。代表作《懇談與說服——對第二以賽亞的一種詮釋》（1984）、《古代近東與（）中的創造敘事》（1994.）、《智慧文學》（1998）等。
譯者簡介：
祝帥，北京大學文學博士。已出版專著《*國文化與*國設計十講》（2008）、《設計觀點》（2010）；譯著《流派·藝術卷》（2008）等。在《道風：基督教文化評論》（香港）、《基督教思想評論》（加拿大）、《基督教文化學刊》、《猶太研究》、《金陵神學志》等刊物發表基督教研究論文多篇。 等
[69]智慧文學是個人化、反思性的，並具有訓導性。智慧文學所關心的是個人事務，而不是國家問題。智慧文學的主題是對於一些問題或難題的個人思考，並將之與其他人一起分享。在《箴言》中，占據支配性地位的是個人化和訓導性的內容。而在《約伯記》這裡，很為主要的部分則是反思性的一面。《約伯記》以一種很好古老而又典型的方式提出了我們今天所謂的“惡的問題”，並且它不是以一種抽像的方式提出這一問題，而是把這一問題和一個具體的人的故事聯繫在了一起。就拒絕從一個實例中提煉出抽像的概念這一點而言，《約伯記》並非專享：《》中與哀哭有關的詩篇在談論有關清白和罪惡的問題的時候，也是和清白或者有罪的人聯繫在一起討論的。《約伯記》討論了發生在一個具體的人物形像——約伯一一身上的神的不智與不義。
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