《讀作品記》選取的作品都有特殊的歷史復雜性，幫助讀者洞察歷史；在解讀中融入作者的文學理念與研究經驗，很有啟發性。    讓作品回歸線索紛雜的歷史，以文學史家的洞察力重新閱讀。

●目錄序......3讀作品記......1《爸爸爸》：丙崽生長記......3《〈娘子谷〉及其它》：政治詩的命運......23《塔可夫斯基的樹》：“逆時代”詩人......48《見證》：真偽之間和之外......60革命樣板戲：內部的困境......80《晚霞消失的時候》：歷史反思的文學方式......100《苔花集》到《古今集》：被迫“純文學”......117《司湯達的教訓》：在19世紀“做一個被1935年的人閱讀的作家”......134《在有夢的地方做夢，或敵人……》：教義之外的精神經驗承擔者......151《綠化樹》：前輩，強悍然而孱弱......171 與音樂相遇......186《〈瑪琳娜·茨維塔耶娃詩集〉序》：當代詩中的茨維塔耶娃及其他......197《人歌人哭大旗前》：同時代人的關懷......221《跨域與越界》：得知自身的位置......227《鼕夜繁星》：“這世界真好，不讓你隻活在現在”......237《回顧一次寫作》：前言·事情的次要方面......244文學史問題......255與吳曉東對話：文學性和文學批評......257相關性問題：當代文學與俄蘇文學......281“作為方法”的八十年代......303新詩史中的“兩岸”......309“獻給無限的少數人”：大陸近年詩歌狀況......318當代的文學制度問題......331關於當代文學的史料......343

    《讀作品記》收入洪子誠教授新近撰寫的22篇文章和1篇訪談，分為“讀作品記”和“文學史問題”兩個部分。一部分，作者基於個人閱讀體驗及研究經歷，選取了十餘部（篇）有啟發性的俄/蘇與中國當代文學作品或重要文論進行討論，第二部分的文章更偏重於從文學史角度進行概括性論述，討論如文學性、俄蘇文學與中國當代文學，當代的文學制度，以及當代文學史研究中的史料等問題。

洪子誠 著

    《司湯達的教訓》：在19世紀“做一個被1935年的人閱讀的作家”（節選）不同的司湯達圖像愛倫堡發表《司湯達的教訓》是1957年，這期間，中國的文學界對這位19世紀作家也感興趣，在1959到1960年開展了對《紅與黑》的討論。“反右”之後的50年代後期到60年代初，有兩部西方小說在中國文學界引發熱烈討論，一是《約翰·克利斯朵夫》，另一就是《紅與黑》：這是“反右派運動”思想批判的繼續。愛倫堡和中國的批判者都認為像司湯達這樣的古典作家在當代有很大影響力，但他們對影響力性質的理解，以及描畫出的司湯達圖像，卻大相徑庭。在總結“反右派運動”的時候，邵荃麟、馮至、周揚等的多篇文章認為，一些青年知識分子“墮落”為“右派”的原因，受西方資產階級作品宣揚的人道主義、個人主義影響是一個方面，因此，便有意識開展對這兩部西方作品的討論。《紅與黑》在50年代，中譯隻有趙等

序這個集子裡的文字，以“讀作品記”和“文學史問題”的標題分為兩個部分。前一部分占的分量較大，就以它作為書名。除個別外，都寫於2012年以來的這幾年。“讀作品記”和前些年出版的《我的閱讀史》（北大出版社，2011年）有關繫，但也不同。主要是減弱了“閱讀”在自己身上留下痕跡的記錄，而側重延伸、擴展到對當代一些思想、文學問題的討論。因為想保留一些資料，行文常常缺乏節制，有的文章顯得冗長 ；這是個本來可以避免卻無意避免的缺點。2002年4月我從北大中文繫退休。臺灣的一些朋友說，你與其在家無所事事，度日如年，不如到我們這裡上點課。這就有了2009年到2015年，在臺灣三所大學——彰化師大國文繫、“交通大學”社會與文化研究所、“清華大學”中文繫——講了三個學期大陸當代文學史的經歷。這段經歷，在情感、觀念裡留下一些深刻印痕；比如對“日常生活”、性”的再認識等等。據聽過我課的一個學生說，等