●緣起
●序：跨文化現代性
●插圖表
●導言 浪蕩子美學：跨文化現代性的真髓
●前言：路易十四，浪蕩子的完美典型
●浪蕩子漫遊者及跨文化現代性
●浪蕩子、摩登女郎及摩登青年
●第一章 浪蕩子、旅人、女性鋻賞家：臺灣人劉吶鷗
●永恆的旅人：跨文化實踐
●典型浪蕩子及女性嫌惡癥
●新感覺派文風及摩登女郎
●浪蕩子美學及海派
●臺灣人在上海、東京
●混語書寫與跨文化現代性
●第二章 一個旅行的次文類：掌篇小說
●回眸一瞥的摩登女郎
●由法國旅行到日本及中國的次文類
●浪蕩子美學作為天命事業
●如何成為摩登女郎？
●摩登女郎的商品化
●部分目錄

每個男人裡面都有一個女人，每個女人裡面也都有一個男人。浪蕩子創造並定義了摩登女郎的特質，浪蕩子也因摩登女郎而彰顯了自我。典型的浪蕩子包括三個要件：
（1）以異性為自我的投射；
（2）致力於藝術的追求及自我的創造；
（3）努力不懈的跨文化實踐，在跨文化場域追求現代性。
“浪蕩子”是摩登——或現代都市文化——的一面。還沒有任何人把上海的“浪蕩子”寫得如此生動而深刻。《浪蕩子美學與跨文化現代性（20世紀30年代上海東京及巴黎的浪蕩子漫遊者與譯者）》作者彭小妍既是一位知名學者，也是一位作家，文筆生動自不在話下。從法國到中國和日本，從波德萊爾到劉吶鷗和橫光利一，浪蕩子美學的跨文化旅行，在她的筆下得到燦爛多姿的素描，而她引經據典的學術分析更展示了一般學者鮮少接觸的文本和文化理論。

彭小妍 著