◆中國諷刺文學的巔feng之作，一部末代王朝文人學子、仕途宦海、人情世態的百科漫畫。 ◆被魯迅先生贊為“偉大“的一部古典名著。

●序
●第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
●第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第
●第三回 周學道校士撥真纔 胡屠戶行兇鬧捷報
●第四回 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事
●第五回 王秀纔議立偏房 嚴監生疾終正寢
●第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
●第七回 範學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼
●第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故裡遇貧交
●第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家
●第十回 魯翰林憐纔擇婿 蓬公孫富室招親
●第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上
●第十二回 名士大宴鶯？腹溯 俠客虛設人頭會
●第十三回 蘧？夫求賢問業 馬純上仗義疏財
●第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀纔山洞遇神仙
●第十五回 葬神仙馬秀纔送喪 思父母匡童生盡孝
●第十六回 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
●第十七回 匡秀纔重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
●第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三
●第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
●部分目錄

吳敬梓所著的《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等，客觀上否定了整個封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內容使這本書成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉制度害得精神失常、心理變態的範進；本是貧寒青年，但在黑暗社會的熏染下逐漸腐蝕變質，拋棄糟糠之妻，成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人；掠奪他人的土地，霸占寡婦的財產，專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形像，是中國諷刺文學中最早出現、擁有影響的藝術典型。

(清)吳敬梓 著作

    “人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據。費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這一首詞也是個老生常談，不過說人生富貴功名是身外之物。但世人一見了功名便舍著性命去求他，及至到手之後味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的？
     雖然如朝末年也曾出了一個嵌崎磊落的人。
     這人姓王名冕，在諸暨縣鄉村裡住。七歲上死了父親，他母親做些針指供給他到村學堂裡去讀書。看看三個年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道：“兒阿，不是我有心要耽誤你。隻因你父親亡後，我一個寡婦人家，隻有出去的，沒有進來的，年歲不好，柴米又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙，當的當了，賣的賣了。隻靠著等

序 魯迅先生在《中國小說史略》裡寫道： “……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：於是說部中乃始有足稱諷刺之書。”這幾句話“足稱”簡要中肯，把裡外上下都說透了，那“尤在士林”的“時弊”又是什麼呢?看來實一點就是八股科舉制度，虛一點是理學家“存天理、滅人欲”那一套了。可又各各不一：可憎、可恥、可厭、可憐、可笑、可氣、可玩……人各一面，事各一方，組合起來簡直是諷刺繫列。彌漫在“士林”中的，虛偽、愚昧、欺詐、鑽營、荒唐和遊蕩……眼見世風日下，內心並不甘願，可又尋不著出路，隻能在“儒學”中打轉轉，不外鼓吹“禮樂”“兵農”的理想。這種理想無法腳踏實地，文學描寫也隻能概念，比起據實的諷刺對像來顯得僵硬了。“禮樂”方面已是敷衍，“兵農”局面更不可取了。這部書隻好“足稱”諷刺小說了。 這部書的結構上有個特點：“雖雲長篇，頗同短制。”等