該書作者將詩與史相結合，探究了“前四史”在《詩》之成經、成學、成禮、成教中的多方面作用，以及《詩經》在塑造華夏民族的文化精神方面所產生的作用與影響，學術上具有一定的新意。作者語言優美，論述嚴謹。

●緒論
第一編 “前四史”《詩》用考
第一章 “前四史”引《詩》類型考
一、帝王詔書引《詩》
二、典章制度引《詩》
三、大臣奏疏引《詩》
四、作者論贊引《詩》
五、書信文賦引《詩》
六、口頭言論引《詩》
七、《詩經》題目引用
第二章 “前四史”論《詩》類型考
一、論《詩經》的產生
二、論《詩經》的傳承
三、論《詩經》的功用
四、論《詩經》的風格
五、論《詩經》的影響
第三章 “前四史”漏《詩》類型考
一、《詩經》中反抗暴政的詩作被規避
二、《詩經》中婦女訴苦的詩作被忽略
三、《詩經》中非親非尊的作品被懸置
四、《詩經》中歌頌愛情的作品被棄用
第二編 從“前四史”看《詩經》文化精神
第四章 由“前四史”看《詩經》的經典化過程
一、《詩經》經典化的自身因素
二、《詩經》經典化的社會歷史原因
三、“前四史”在《詩經》經典化過程中的作用
第五章 由“前四史”看《詩經》詩學的演變過程
一、以《詩經》為核心的儒家詩學的生成及在漢代的新變
二、“前四史”中的《詩經》詩學精神
三、“前四史”在儒家詩學成熟過程中的作用
第六章 由“前四史”看《詩經》禮教化歷史軌跡
一、由“前四史”作者《詩》學觀看兩漢《詩經》禮教地位
二、由“前四史”看漢代人對《詩經》民族精神的傳承
三、由“前四史”看《詩經》對漢代人思想行為的負面影響
第三編“前四史”《詩》外詩學補漏拾遺
第七章 《史記》在詩學上的突出貢獻
一、《五帝本紀》揭示了不同於儒教的上古詩風
二、英雄豪俠傳記開創了華夏真正的民族史詩
三、為詩學家和詩人樹碑立傳
第八章 《漢書》《後漢書》《三國志》詩學思想管窺
一、刪汰和遮蔽了《詩經》以外的歷代詩歌信息
二、淡化了儒流中出現的宗教詩學萌芽
三、對漢末三國的文學人物及其詩學思想缺乏關注
第九章 “前四史”對《易經》《尚書》的詩遺
一、“前四史”引《易經》，楬櫫宇宙詩學空谷足音
二、“前四史”引《尚書》，包含“言志”詩學種源
餘論
參考文獻
後記

《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》後人習慣稱之為“前四史”。“前四史”與《詩經》的關繫，以當今學術眼光來看反映的是史與詩的關繫。本書從引《詩經》、論《詩經》等角度對“前四史”所涉《詩經》詩學信息進行全面檢索與整理，對《詩經》的經典化過程、《詩經》詩學演變過程、《詩經》禮教化過程分別進行歸類研究，全方位地考察“前四史”中蘊含的《詩經》文化精神。本書進一步從兩漢社會運用《詩經》的行為方式中歸納總結《詩經》之文化精神，從民族文化精神的高度考察《詩經》，探討《詩經》在民族文化目前的重要作用以及對於民族文化精神的奠基作用。

馮曉莉 著