20世紀是俄蘇思想界彷徨和困惑的百年，也是探索和追求的百年。此間，人們的世界觀、價值觀、審美觀與思維方式發生了巨變。《20世紀俄蘇文學批評理論史》對於探究20世紀俄蘇文學與社會變革之間的關繫，了解現代西方文藝批評理論的起源，感知20世紀俄羅斯民族的精神生活，提供了有價值的參考。

●緒 論節 一個之間第二節 兩大板塊：境內與境外交融第三節 三股潮流：起伏與轉向演變編 宗教編概 述章 索洛維約夫：完整知識體繫的構建節 走向上帝：大智而哲學修養更高的人第二節 完整知識：神學、哲學、科學的融合第三節 索菲婭形像：萬物統一和神人合一第四節 倫理學觀點：善與萬物統一第五節 美學觀：真善美的物質統一性第六節 時空的像征：別雷小說《彼得堡》第二章 羅贊諾夫：性與宗教節 思考與探索：生活化與文學化第二節 生活化：性與宗教第三節 文學化：思想與批評第四節 思想探索的文學化：“宗教大法官”的傳說第三章 特魯別茨科伊兄弟：聚和性意識與生命的意義節 轉向宗教：兩兄弟的學術之旅第二節 謝·尼·特魯別茨科伊：聚和性意識第三節 葉·尼·特魯別茨科伊：生命的意義第四節 陀思妥耶夫斯基創作中的“聚和性”意識第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意識節 詩歌與理論批評：俄國現代主義文學的先驅第二節 新宗教意識第三節 像征主義批評第四節 《未知者耶穌》的像征意義與批評啟示第五章 舍斯托夫：悲劇哲學節 思想的執著者第二節 存在主義哲學的先驅第三節 哲學：走向信仰之路第四節 悲劇哲學批評第五節 契訶夫創作的悲劇式解讀第六章 維·伊凡諾夫：現實主義的像征主義節 基督教文化的審美感悟者第二節 現實的像征化：酒神崇拜第三節 像征的現實化：合唱原則第四節 像征與現實之間：文本現實性的逆向延伸第七章 洛斯基：具體的理想現實主義節 走向哲學之路第二節 具體的理想現實主義第三節 上帝存在的直覺主義證明第四節 現實與理想：《櫻桃園》的直覺闡釋第八章 布爾加科夫：“三位一體”節 思想的形成與三個發展階段第二節 宗教唯物主義與索菲婭學說第三節 “三位一體”的文學批評第四節 《卡拉瑪佐夫兄弟》中的伊凡形像第九章 別爾嘉耶夫：東正教人本主義節 生平與思想探索第二節 馬克思主義、唯心主義、俄羅斯宗教文化之間第三節 走出悲劇的人本學哲學第四節 東正教人本主義第五節 精神解放：擺脫客體化世界的羈絆第六節 地理位置與民族精神之間的同一第七節 救世的宗教文化批評第八節 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的創作第十章 弗蘭克：直覺主義的宗教人道主義節 思想的兩次轉向第二節 虛無主義倫理學第三節 黑暗之光：善惡與拯救之間第四節 直覺主義的宗教人道主義第五節 庸俗人道主義批判第六節 直覺與宗教：《復活》的意義第十一章 弗洛連斯基：宗教與藝術節 真理的探索者與殉葬者第二節 思想探索的三個階段第三節 宗教與藝術關繫的重新闡釋第四節 《大師與瑪格麗特》的反向透視編末語第二編 現實編概 述章 高爾基：現實主義理論與批評建樹節 文學目的論第二節 文學史觀第三節 重視文學傳統與語言藝術第四節 抵制極左文學思潮第二章 普列漢諾夫：俄國最早的馬克思主義文藝學家節 唯物主義美學觀第二節 兼及思想與藝術的批評觀第三節 文學批評成就第三章 沃羅夫斯基：政論的批評節 階級性·傾向性·藝術性第二節 關注“當前的現實”第四章 盧那察爾斯基：社會學批評與美學批評節 在藝術與政治之間第二節 關於“反映論”的闡釋第三節 社會學批評與美學批評的融合第五章 列寧:文藝思想與批評實踐節 “兩種文化”論與文學的黨性原則第二節 文學批評的三原則第三節 反對歷史虛無主義第六章 托洛茨基：《文學與革命》節 文學分類論第二節 “無產階級文化”論第七章 布哈林:文化—文學批評觀節 論“無產階級文化”與形式主義第二節 論蘇聯文學第八章 弗裡契:庸俗社會學批評第九章 波格丹諾夫與“無產階級文化派”第十章 “崗位派”—“拉普”的文藝觀節 “階級文學”論第二節 “活人論”與“辯證唯物主義創作方法”第十一章 社會主義現實主義節 “社會主義現實主義”定義的出現第二節 日丹諾夫主義第三節 “社會主義現實主義的開放體繫”第十二章 波斯彼洛夫：自然派美學理論編末語第三編 審美編概 述章 什克洛夫斯基：文學形式的陌生化理論節 走向文學的形式研究第二節 “陌生化”理論第三節 文學性、陌生化、生活化第四節 陌生化與生活化：《葉甫蓋尼·奧涅金》解讀第二章 雅各布森：語言學詩學節 詩學思想的形成與發展軌跡第二節 文學性—語言學和詩學的聯姻第三節 作為語言藝術主導的詩性功能第四節 語言的兩極和對等原則第五節 詩歌的語法和語法的詩歌第三章 艾亨鮑姆：科學實證主義文論節 科學實證主義批評原則的探索者第二節 文學史研究第三節 果戈理短篇小說《外套》的敘述方式第四章 巴赫金：復調、狂歡化、時空體節 一位偉大的批判者與論戰者第二節 復調小說理論第三節 狂歡化詩學第四節 時空體形式第五節 對話批評方法第五章 洛謝夫：古希臘羅馬美學研究節 古希臘羅馬文化的探索者第二節 古希臘羅馬美學史第三節 神話、音樂與語言研究第六章 布洛夫：藝術審美本質論節 藝術規律的獨特性第二節 藝術的審美本質第七章 斯托洛維奇：藝術審美價值論節 社會學派立場第二節 審美價值論第八章 卡岡：藝術形態學節 主客觀統一派第二節 繫統研究方法第三節 藝術形態學第九章 洛特曼：文化符號學的首創者節 “兩種語言”融合與踫撞下的學術創新之路第二節 藝術是一種語言第三節 語言——文本——文化第四節“我—他”與“我—我”對話第五節 獨特的文化空間——“符號圈”第十章 鮑·安·烏斯賓斯基：視點與藝術文本的結構詩學節 學術發展軌跡及其研究特點第二節 多維開放的藝術文本視點結構第三節 結構詩學思理論基礎第四節 萊蒙托夫《當代英雄》詩學結構的視點分析第十一章 赫拉普欣科：創作個性與藝術形像的再認識節 蘇聯語文科學的“帶頭人”第二節 創作個性：作家的審美胎記第三節 堅守形像思維論第四節 與文藝新論對話第五節 維護藝術進步觀第六節 與巴赫金的對話與爭論第七節 對當代文論建設的啟示第十二章 利哈喬夫：從文論史到文化理論節 “俄羅斯知識界的良知”第二節 現實的藝術與現實主義藝術第三節 堅持歷史主義 批評形式主義第四節 知識分子性與文化性第五節 文學方法與園林研究第六節 文學中心主義與文學素質教育第七節 科學思維與藝術思維第十三章 納博科夫：直面文學之美的“大師批評”節 文學創作與批評的藝術大師第二節“大師的批評”視野下的審美期待第三節“大師的批評”之局限與意義編末語結 語 20世紀俄蘇文學批評理化與一統化節 創作與批化第二節 蘇聯文學批評理論：一統化第三節 方法論的啟、不確定、對話主要文論家及其論著中外文對照表

    20世紀的百年歷程，既是俄蘇思想界彷徨和困惑的百年、艱辛與痛苦的百年，也是探索和追求的百年、顛覆和創新的百年。此間，人們的世界觀、價值觀、審美觀與思維方式發生了巨變。《20世紀俄蘇文學批評理論史》是我國一部對20世紀俄蘇文學批評理論進行完整研究的學術專著,較為全面地論述了原蘇聯版圖內和流亡海外的各主要俄蘇文學批評理論流派，特別是對一些以往鮮為人知的批評家及其代表性成果，進行了客觀的評述，並努力從方法論的視角來審視這部文學批評理論的歷史畫卷，盡可能嘗試運用宗教和審美批評理論的方法，剖析具體的文學作品，以期達到理論聯繫實際的目的，揭示文學批評理論對文學創作的指導作用。《20世紀俄蘇文學批評理論史》對於反思20世紀俄蘇文學與意識形態之間的關繫，了解現代西方文藝批評理論的起源，感知20世紀俄羅斯民族的精神生活，提供了有價值的參考。

張傑 等 著