●此本《長物志》是經過多次修訂和改版且暢銷十餘年的彩圖本。
●明代文人士大夫物態生活的古雅方案。
●全書文白對照，注釋詳細，更根據文義手繪二百餘幅插圖，直觀呈現室廬、花木、水石、禽魚、蔬果、香茗，以及書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置的選材、制式與為用之道。其中，很多重要插圖還進行了式樣分解，既益於結構辨析，也更利於好此者順式仿制。
●晚明士大夫生活中的造物藝術（代序）
原序
卷一·室廬
門
階
窗
欄杆
照壁
堂
山齋
丈室
佛堂
橋
茶寮
琴室
浴室
街徑庭除
樓閣
臺
海論
附輯：窗的式樣
欄杆諸式樣圖
鋪地式樣
廊的式樣
古代合院式建築——四合院圖示
卷二·花木
牡丹芍藥
玉蘭
海棠
山茶
桃
李
杏
梅
瑞香
薔薇木香
玫瑰
紫荊棣棠
紫薇
石榴
芙蓉
黃蘭花
茉莉素馨夜合
杜鵑
松
木槿
桂
柳
黃楊
……
卷三·水石
卷四·禽魚
卷五·書畫
卷六·幾榻
卷七·器具
卷八·衣飾
卷九·舟車
卷十·位置
卷十一·蔬果
卷十二·香茗
文震亨撰寫的《長物志》與《園冶》，為中國古代制器、造園、栽植藝術的雙璧。《長物志》偏重制器、栽植及風雅的家居物態營造，《園冶》則側重於造園，以及物態生活的空間選擇。二者互為補充，構成了中國古代文人生活的整體風貌。
《長物志》共十二志，分屬制器、栽植、造園諸學科，含衣、食、住、用、行、遊等各方面的生活內容。其中，室廬、花木、水石、禽魚、蔬果等志，闡述了中國古代園林生活的構建要素，指出了這些要素的互用關繫及其選用原則。而書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗七志，其記述，或重制法，或重擺放，或重材質，卻都體現了古代士大夫階層掩去人巧，不使人巧外露的審美心志。
《長物志》講求的並非材料價值，而是黯雅古樸的材質與形態美感，其營建的古雅天然的物態環境，不僅是古代文人對精致生活的一貫追求，而且是風雅文士溫文氣質的物化表達。
(明)文震亨 撰;胡天壽 譯注 著
文震亨：字啟美，江蘇長州（今江蘇蘇州）人。文徵明曾孫，文彭孫，文震發仲子。天啟五年（1625）恩貢，崇禎初為中書舍人，給事武英殿。書畫咸有家風，山水韻格兼勝。明亡，絕粒死，年六十一，謚節愍。著有《長物志》十二卷，為傳世之作。著有《長物志》《香草詩選》《儀老園記》《金門錄》《文生小草》等。
胡天壽：胡天壽，翻譯作品有《兵書經典集成(白話全彩圖本)》、《金融資本》等。
晚明士大夫生活中的造物藝術（代序）
魏晉六朝，中國以山水詩為先導的士大夫文化勃然興起。魏晉文化為唐代禪學吸收，經北宋蘇軾等人大力倡導，掀起了文人畫的浪潮，從此奠定了士大夫文化的地位。文人對繪畫的審美擴大到園林、居室、器用，造物藝術表現出與詩歌、繪畫一致的品調，品鋻、收藏蔚然成而至明清，終於形成包括詩文、繪畫、品茗、飲酒、撫琴、對弈、遊歷、收藏、品鋻在內的龐大而完整的士大夫文化體繫。江浙一帶，明清時期經濟已是靠前富裕，文明形態靠前成熟，士大夫文化幾乎了這一地區的所有生活領域。士大夫們出於對自身居住環境藝術化的要求，會去尋訪對自己設計意圖和審美趣味心領神會的工匠，營造園林居室，定制陳設器用。文人意匠下的造物，不復有宗教的力量和磅礡的氣勢，等
