●導論
第一章晚明社會與吳中風尚
第一節內憂外患的晚明社會
第二節晚明吳中風尚的復雜性：放誕不羈與通經致用的融合
第二章早慧敏感的少年時代
第一節“聖嘆”之號的出處
第二節早慧多思的稟賦
第三節學術興趣的萌芽
第四節自負大纔的少年
第五節家庭師友的熏陶
第三章遊戲科場與破格入仕之志
第一節遊戲科場之舉
第二節建功垂名之志
第三節破格入仕之夢
第四章金聖嘆與錢謙益的思想淵源
第一節金聖嘆與錢謙益的“仙壇唱和”及其他交往
第二節金聖嘆之推重致用和倫理
第三節錢謙益兼重經世與綱常的傾向
第四節“仙壇倡和”與通經學古思想
第五節餘論：繩狂與砭偽
第五章兼奉臺禪的佛學思想
第一節推崇天臺宗的主要表現
第二節金聖嘆禪宗思想的特點
第三節兼奉臺禪與重視《維摩詰經》、《涅槃經》
第四節金聖嘆與晚明禪宗思想的關繫
第六章著書自娛的壯年時期
第一節著書自娛的心理動機
第二節《水滸傳》評點與標新立異的學術個性
第三節從交遊過從看金聖嘆倜儻不羈的人格之形成背景
第七章“忠恕”說與晚明思想的困境
第一節“忠恕”說的內涵
第二節“忠恕”說對朱熹《通書注》“誠”論的承襲和變革
第三節“忠恕”說與晚明思想的困境
第四節“忠恕”說的理論漏洞
第八章援佛釋易的易學思想
第一節金聖嘆與朱熹易學的關繫
第二節以人法關繫詮釋《周易》的基本結構
第三節以華嚴宗的事事無礙說解釋乾坤兩卦的關繫
第四節以因緣和合詮釋陰陽合德
第五節晚明援佛釋易的思潮對金聖嘆的影響
第九章金聖嘆的小說理論
第一節“腰斬水滸”說的反思
第二節人物個性說再探
第三節敘事角度新論
第四節“正筆”、“閑筆”辨
第十章明亡之初的志在歸隱與晚年的“居易俟命”
第一節明亡之初的志在歸隱
第二節治經學道與兼融儒釋道三教的學風
第三節居易俟命的素位說
第十一章金聖嘆的詩歌理論
第一節唐詩分解說的淵源和內涵
第二節詩歌不寫景說的形成背景
第三節杜詩“虛幻”說與時代思潮
第十二章金聖嘆的儒釋道思想與文學理論的關繫
第一節華嚴心本原說與文學思想的邏輯聯繫
第二節金聖嘆以《華嚴》“唯心偈”論文藝對徐增的影響——兼論以錢謙益為中心、主張反經明教的士僧群體
第三節佛教“因緣”說對文學觀念的多重影響
第四節其他文學命題與儒釋道思想的離合關繫
參考書目
後記

生活於明清之際的金聖嘆不僅為後人留下了創見迭出、影響深遠的文學評點，還以其標新立異的學術思想和特立獨行的人格風貌帶給人們無盡的思索。關於金聖嘆的研究專著和評傳已有多種，本書的特點在於著力揭示金聖嘆的思想在明清之際思想目前的意義。本書還剖析了“聖嘆”的出典、“遊戲科場”“居易俟命”等問題。

     第一章 晚明社會與吳中風尚 生活於明清之際的金聖嘆（1608—1661）早年便考中了秀纔，但其功名僅此而已；他幾乎將全部精力傾注於評點詩文、小說和戲曲，同時還熱衷於宣講自出心裁的佛理。他平素交遊過從的士人也大多是蘇州本地的無名之輩。除了臨終前被卷入“哭廟案”之外，他一輩子不曾參與任何重大政治事件，更遑論有何政治功績。但這並不意味著他對晚明社會的全面危機和晚明時代思潮毫無體認，相反，他的文學觀念和學術思想都帶有那個時代特有的氣息，並常常以糾正時代思潮的弊端為宗旨。因此，在考察金聖嘆的生平經歷之前，我們對晚明社會的深重危機和晚明吳中風尚略做回溯，就不隻是為了套用知人論世的慣例，而是試圖描繪出文壇怪傑金聖嘆所背負的時代陰影，揭示金氏所熏習的吳中民俗士風，並由此窺探金聖嘆立身行世的獨特方式、文學批評的獨特風貌和學術思想的獨特取向的形等