作 者:徐文明 注譯
定 價:12
出 版 社:中州古籍出版社
出版日期:2010年09月01日
頁 數:127
裝 幀:平裝
ISBN:9787534828430
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化目前的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士,他卻被五祖弘忍破例授予衣缽,成為中國禪宗第六代祖師;作為一個出身貧苦、無力上學的白丁,他卻創造出了一個融合了中印文化優點的思想體繫,成為中國佛教史和思想歷史記錄具創造力的大師;他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信,樹立了中國人的自信和中國佛教的,將其著作破例稱為“經”,從而獲得與佛同等的地位,成為中國佛教著作中的“專享”他不受生死的約束,不管徒眾久住世間的請求,毅然一不現涅?等
●前言
●悟法傳衣第一
●釋功德淨土第二
●定慧一體第三
●教授坐禪第四
●傳香懺悔第五
●參請機緣第六
●南頓北漸第七
●唐朝征詔第八
●法門對示第九
●付囑流通第十
●附錄
●六祖大師法寶壇經略序
●附錄
●《宋高僧傳·慧能傳》
●後記
●再版後記
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化目前的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士,他卻被五祖弘忍破例授予衣缽,成為中國禪宗第六代祖師;作為一個出身貧苦、無力上學的白丁,他卻創造出了一個融合了中印文化優點的思想體繫,成為中國佛教史和思想歷史記錄具創造力的大師;他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信,樹立了中國人的自信和中國佛教的,將其著作破例稱為“經”,從而獲得與佛同等的地位,成為中國佛教著作中的“惟一”;他不受生死的約束,不管徒眾久住世問的請求,毅然示現涅?,卻又令真身常存至今,成為一個人類歷目前的奇跡。
《六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性,反對漸修,提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作了充分的發揮和發展,在中國傳統文化原典精神的影響下,形成和其特有的重現實和人生的特點。
悟法傳衣靠前
時大師至寶林。韶州韋刺史名璩,與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次,刺史官僚三十餘人,儒宗學士三十餘人,僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。大師告曰:“善知識,總淨心,念摩訶般若波羅蜜。”大師良久,復告眾曰:“善知識,菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。善知識,且聽惠能行由得意:
“能嚴父,本貫範陽,左降流於嶺南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,於市賣柴。時有一客買柴,使令送至客店。客收去。能得錢,卻出門外,見一客誦經。能一聞經雲‘應無所住而生其心’,心即開悟。遂問客誦何經。客曰:‘《金剛經》。’復問從何所來持此經典。客雲:‘我從蘄州黃梅縣東禪寺⑾來。其寺等